The Cañaris of Pre-Columbian times were highly advanced in metallurgy. The Patecte was likely made in one of their numerous workshops. A priest probably designed it.
Over a thousand years lay behind the Patecte´s creation... The Cañaris are thought to be descended from Amazonian Indians who arrived over 22,000 years ago from Asia across what is now the Bering Strait. However, the Cañaris´ origin may be more complex. Indications are mounting that expeditions from Polynesia, China and Japan came to the Americas long before Columbus in 1492. Archaeological evidence shows the presence of a sedimentary population in the Cañar region dating back to 2,500 BC. The ancient Cañaris were not politically unified. Politically, geographically and in genealogical lineage they were comprised of over 80 independent groups. Communities in four river basins shared language, ceramics, metallurgy, cosmovision and agricultural practices. The cacique system overlapped networks of extended families. Local autonomy was supported by numerous microclimates that yielded a large variety of natural products. Exchanges of goods and services in Cañar were brisk. From 1463-1490, the Incas in Peru invaded and conquered Cañar. To consolidate control, Inca ruler Yupanqui founded the urban center Tomebamba in what today is Cuenca, Ecuador. Tomebamba was second only to Cuzco, Peru, capital of the Inca Empire. Yupanqui´s son, Huayna Capac, was born in Tomebamba. Attacked by an outside enemy, the Cañaris united militarily under Cacique Duma. The Inca invasion seems to have generated their first self-identification as Cañaris. Huayna Capac struggled to secure the Inca conquest of Cañar. The remoteness of rural areas and the Cañari tradition of independence made Inca control problematic. Hunter-gatherers were never dominated. The Cañaris waged guerrilla warfare against the Incas. To undermine it, Yupanqui and Huayna Capac brought in “mitimaes” -- colonists from Cuzco and other parts of the Inca Empire. The mitimaes identified themselves as Incas, spoke and taught the Quechua language, and served as spies. In addition to importing mitimaes, Inca rulers exported Cañaris. Estimates as high as 50% of all Cañaris were forcibly resettled in distant lands including what are now Peru and Bolivia. By the end of the Inca Empire, 70,000 Cañaris had been relocated, replaced by 50,000 mitimaes. The colossal inflow and outflow of populations ravaged Cañari society and culture. The devastation, however, did not stop there. In 1529-1532, a civil war engulfed the Inca Empire. Huayna Capac´s sons, Huáscar and Atahualpa, battled for dominance. Aided by the Cañaris, Huáscar defeated Atahualpa and imprisoned him in Tomebamba. But Atahualpa escaped and reorganized his army. Atahualpa defeated Huáscar. Seeking revenge for the Cañaris´ alliance with Huáscar, Atahualpa destroyed Tomebamba and slaughtered 60,000 Cañari men and children. As a result of the massacre, Inca civil war, forced resettlements and smallpox epidemics, only 3,000 Cañaris were left when the Spanish arrived in Cañar in 1532. The Cañaris sought revenge against Atahualpa. Cañari caciques allied themselves with Spanish conquistador Francisco Pizarro. They served him as soldiers, spies and servants. The Spaniards defeated Atahualpa and assassinated him in 1533. The Inca Empire destroyed, they set about to dismember and re-constitute local Indian societies. The new conquerors imposed harrowing monetary tributes and labor burdens from which their former Cañari allies were not exempt. Harsh colonial exploitation coupled with new epidemics, famines, earthquakes and other natural disasters decimated indigenous populations. In the large region controlled from Quito, Ecuador by 1560 two-thirds of all Indians were gone. The result was a serious shortage of labor in Cañar. The Spanish had to import Blacks and non-Cañari Indians to work the mines. The population of Cañaris was further diluted when Spanish settlers arrived. Finally, yet more dissolution resulted from the influx of non-Cañari Indians from the North seeking to escape Spanish oppression. Summing up: Deaths from wars and Atahualpa´s massacre; the arrival of mitimaes; forced resettlements of Cañaris in distant lands; massive epidemics; earthquakes; famines; the influx of non-Cañari Indians; the arrival of Spanish settlers and the creation of a large mestizo population; harsh conditions under the Spanish colonial regime – all extinguished the pre-Inca and pre-Hispanic world of the Patecte. It is lost forever. Or is it? There are facts. There are also truths. The Patecte will never stop telling man who he is – and who he is not. ESPAÑOL: Los cañaris de la época precolombina eran muy avanzados en metalurgia. El Patecte probablemente se hizo en uno de sus numerosos talleres. Probablemente lo diseñó un sacerdote. Más de mil años existían detrás de la creación del Patecte ... Se cree que los cañaris descienden de los indios amazónicos que llegaron hace más de 22.000 años desde Asia a través de lo que ahora es el estrecho de Bering. Sin embargo, el origen de los cañaris puede ser más complejo. Hay más indicios de que las expediciones de la Polinesia, China y Japón llegaron a América mucho antes que Colón en 1492. La evidencia arqueológica muestra la presencia de una población sedimentaria en la región de Cañar que data del 2500 a.C. Los antiguos cañaris no eran unificados políticamente. Políticamente, geográficamente y en linaje genealógico, eran compuestos por más de 80 grupos independientes. Las comunidades de cuatro cuencas fluviales compartían lenguaje, cerámica, metalurgia, cosmovisión y prácticas agrícolas. El sistema de caciques superpuso redes de familias extendidas. La autonomía local fue apoyada por numerosos microclimas que dieron lugar a una gran variedad de productos naturales. Los intercambios de bienes y servicios en Cañar fueron dinámicos. Desde 1463-1490, los Incas en Perú invadieron y conquistaron Cañar. Para consolidar el control, el gobernante Inca Yupanqui fundó el centro urbano Tomebamba en lo que hoy es Cuenca, Ecuador. Tomebamba fue superado solo por Cuzco, Perú, capital del Imperio Inca. El hijo de Yupanqui, Huayna Capac, nació en Tomebamba. Atacados por un enemigo externo, los cañaris se unieron militarmente bajo el mando del Cacique Duma. La invasión inca parece haber generado su primera autoidentificación como cañaris. Huayna Capac luchó por asegurar la conquista inca de Cañar. La lejanía de las zonas rurales y la tradición de independencia cañari hicieron que el control de los incas fuera problemático. Los cazadores-recolectores nunca fueron dominados. Los cañaris libraron una guerra de guerrillas contra los incas. Para socavarlo, Yupanqui y Huayna Capac trajeron “mitimaes”: colonos del Cuzco y otras partes del Imperio Inca. Los mitimaes se identificaban como incas, hablaban y enseñaban el idioma quechua y servían como espías. Además de importar mitimaes, los gobernantes incas exportaban cañaris. Se estima que el 50% de todos los cañaris fueron reasentados por la fuerza en tierras lejanas, incluidas lo que ahora son Perú y Bolivia. Al final del Imperio Inca, 70.000 cañaris habían sido reubicados, reemplazados por 50.000 mitimaes. La colosal entrada y salida de poblaciones devastó la sociedad y la cultura cañari. La devastación, sin embargo, no se detuvo allí. En 1529-1532, una guerra civil envolvió al Imperio Inca. Los hijos de Huayna Capac, Huáscar y Atahualpa, lucharon por el dominio. Ayudado por los cañaris, Huáscar derrotó a Atahualpa y lo encarceló en Tomebamba. Pero Atahualpa escapó y reorganizó su ejército. Atahualpa derrotó a Huáscar. Buscando venganza por la alianza de los cañaris con Huáscar, Atahualpa destruyó Tomebamba y asesinó a 60.000 hombres y niños cañari. Como resultado de la masacre, la guerra civil inca, los reasentamientos forzosos y las epidemias de viruela, solo quedaron 3.000 cañaris cuando los españoles llegaron a Cañar en 1532. Los cañaris buscaron venganza contra Atahualpa. Los caciques se aliaron con el conquistador español Francisco Pizarro. Le sirvieron como soldados, espías y sirvientes. Los españoles derrotaron a Atahualpa y lo asesinaron en 1533. Destruido el Imperio Inca, se dispusieron a desmembrar y reconstituir las sociedades indígenas locales. Los nuevos conquistadores impusieron desgarradores tributos monetarios y cargas laborales de las que sus antiguos aliados cañari no estaban exentos. La dura explotación colonial junto con nuevas epidemias, hambrunas, terremotos y otros desastres naturales diezmaron a las poblaciones indígenas. En la gran región controlada desde Quito, Ecuador hacia 1560, dos tercios de todos los indios se habían muerto. El resultado fue una grave escasez de mano de obra en Cañar. Los españoles tuvieron que importar negros e indios no cañaris para trabajar en las minas. La población de cañaris se diluyó aún más cuando llegaron los colonos españoles. Finalmente, una mayor disolución resultó de la afluencia de indios no cañari del norte que buscaban escapar de la opresión española. Resumiendo: Muertes por guerras y la masacre de Atahualpa; la llegada de mitimaes; reasentamientos forzosos de cañaris en tierras lejanas; epidemias masivas; terremotos; hambrunas; la afluencia de indios no cañari; la llegada de los colonos españoles y la creación de una gran población mestiza; las duras condiciones del régimen colonial español - todo extinguió el mundo preinca y prehispánico del Patecte. Está perdido para siempre. ¿O es eso? Hay hechos. También hay verdades. El Patecte nunca dejará de decirle al hombre quién es -- y quién no es.
0 Comments
I once asked a highly accomplished painter – she knew Picasso – why couldn´t I simply pick up a pencil and accurately draw what was in front of me.
“Because what you see is not what is there,” she answered. Her reply succinctly sums up a major reality regarding the lost gold Patecte of Ecuador. The Patecte you see is not the Patecte that is – or "was" in case it no longer exists. The Patecte you see is a lithograph commissioned by the scholar-priest Julio-Maria Matovelle. He published it in his book “Cuenca, de Tomebamba” (1921). We have attached an image of the page showing the lithograph along with the adjoining page in which Matovelle in a footnote supplied key information for Patecte researchers. The lithograph has become the iconic image of the Patecte; it is featured on the shields of Cañar Province and the City of Chordeleg, as well as here on our website. So, who was the artist? Matovelle did not say. He noted that the artist worked from a painting of the Patecte commissioned by Heduvides Serrano, the legendary tomb raider who discovered the Patecte in 1869. Neither Matovelle nor the artist he commissioned ever saw the actual Patecte. Nor did the other pioneer scholar-priest, Federico González Suárez, who published two different images of the Patecte in the 1800s. Matovelle wrote that González Suárez also worked from the Heduvides painting. We identified in another post ("Artist of The Patecte: Joaquín Pinto," log number 46) the artist who drew the Patecte images for González Suárez, Joaquín Pinto. González Suárez and Matovelle were friends; you would think Pinto created the lithograph for Matovelle. You would be wrong. The mystery artist of the iconic artwork was Abraham Sarmiento, an accomplished Cuenca lithograph expert and disciple of Pinto. Our researcher located a receipt from Sarmiento for the lithograph in the archives of the Oblatos, the religious order founded by Matovelle. A lithograph is not a photographic copy; rather, it is a painting on porous stone. That means when we think we are looking at a direct image of the Patecte, we are mistaken; we are looking at a painting of a painting. The fateful question arises. Does the Abraham Sarmiento lithograph accurately represent the Heduvides painting? All one has to do is compare the two artworks. Easier said than done. The Heduvides painting vanished after Matovelle published his book in 1921. It took us seven years but we tracked down the Heduvides painting. Our documentary will show it to the general public for the first time, fully restored and in color. Our documentary will also explain where the painting was for almost a century, and why. I promise visions of Alice in Wonderland will dance in your head. A final question remains: was Pinto or Sarmiento the original Patecte artist commissioned by Heduvides? The answer, again, is no. You don`t have to be an expert to know the style is completely different. We are trying to locate the mysterious third Patecte artist hired by Heduvides. We are also trying to locate something else. The Sarmiento lithograph – exactly like the Patecte and the Heduvides painting of the Patecte -- vanished. Images: (1) Abraham Sarmiento, center, c. 1920. (2) The iconic Sarmiento lithograph in Matovelle´s book, “Cuenca, de Tomebama.” ESPAÑOL: TRES ARTISTAS MISTERIOSOS Y EL PATECTE Una tarde le pedí a una pintora de gran talento, que conocía a Picasso, ¿Por qué no puedo yo simplemente tomar un lápiz y dibujar con precisión lo que yo veo? “Porque lo que ves no es lo que realmente hay”, respondió ella. Su respuesta resume sucintamente una gran realidad del Patecte dorado perdido del Ecuador. El Patecte que ves no es el Patecte que es -- o "fue" en caso de que ya no exista. El Patecte que ves es una litografía encargada por el erudito-sacerdote Julio-Maria Matovelle. La publicó en su libro “Cuenca, de Tomebamba” (1921). Hemos adjuntado una imagen de la página que muestra la litografía con la página adjunta en la que Matovelle, en una nota al pie, proporciona información clave para todo investigador del Patecte. La litografía se ha convertido en la imagen icónica del Patecte; aparece en los escudos de la provincia de Cañar y la ciudad de Chordeleg, Ecuador, así como aquí en nuestro sitio web. Entonces, ¿quién fue el artista quien creó la litografía? Matovelle no le identificó. Él señaló que el artista trabajó a partir de una pintura del Patecte encargada por Heduvides Serrano, el legendario “tomb raider” que descubrió el Patecte en 1869. Ni Matovelle ni su artista nunca vieron el Patecte real. Tampoco lo vio el otro erudito-sacerdote pionero, Federico González Suárez, quien publicó dos imágenes diferentes del Patecte en el siglo XIX. Matovelle escribió que González Suárez también trabajó desde la pintura de Heduvides. Nos identificamos en otro post ("El Artista del Patecte: Joaquín Pinto", post número 46 en el blog elpatecte.weebly.com) el artista que dibujó las imágenes de Patecte para González Suárez: Joaquín Pinto. González Suárez y Matovelle eran amigos; la mejor suposición, entonces, sería que Pinto creó la litografía que publicó Matovelle. La suposición es equivocada. El artista misterioso de la litografía icónica fue Abraham Sarmiento, un consumado experto en litografías de Cuenca y discípulo de Pinto. Nuestro investigador localizó un recibo por la litografía en los archivos de los Oblatos, la orden religiosa fundada por Matovelle. Una litografía no es una copia exacta fotográfica; es una pintura sobre piedra porosa. Eso significa que cuando pensamos que estamos mirando una imagen directa del Patecte, estamos – una vez más -- equivocados; estamos mirando una pintura de una pintura. Surge la fatídica pregunta. ¿Es qué la litografía de Abraham Sarmiento representa fielmente la pintura de Heduvides? Todo lo que hay que hacer es comparar las dos obras de arte. Bueno, es más fácil decirlo que hacerlo. La pintura de Heduvides desapareció después de que Matovelle publicara su libro. Tardamos siete años, pero localizamos la pintura que comisionó Heduvides. Nuestro documental la mostrará al público general por primera vez, totalmente restaurada y en color; la audiencia podrá juzgar por sí misma la precisión de la litografía. Nuestro documental también explicará dónde estuvo la pintura de Heduvides durante casi un siglo y por qué. Prometo que visiones de Alicia en el país de las maravillas bailarán en tu cabeza. Una última pregunta permanece: ¿Fue Pinto o Sarmiento el artista del Patecte encargado por Heduvides? Otra vez, la respuesta es no. No es necesario ser un experto para saber que el estilo es completamente diferente. Estamos tratando de identificar al misterioso tercer artista del Patecte quien fue contratado por Heduvides. También estamos buscando algo más... La litografía de Abraham Sarmiento -- exactamente como el Patecte y el cuadro comisionado por Heduvides -- desapareció. Imágenes: (1) Abraham Sarmiento, centro, c. 1920. (2) La icónica litografía de Abraham Sarmiento del Patecte en el libro de Matovelle, “Cuenca, de Tomebama”. Ancient Cañaris who created the Patecte had no written language. The Patecte´s iconography and mythology were, for the most part, developed and passed down orally.
In the Occidental world the oral tradition is looked down on as a primitive way of communicating. Those who cannot read or write, talk. Andean indigenous stories are often viewed as examples of the unreliability and capriciousness of the spoken word. Indigenous people see things quite differently. Variability is not a defect; on the contrary, it shows the creative capacity of Andean culture. The oral tradition propagates the tremendous richness of diversity and ability to permanently recreate and renew. The astounding creativity of the Patecte is a product of the oral tradition over thousands of years. I think the Patecte is not just a product of creativity -- it actively foments creativity. Some examples are attached. Español: El Patecte en el arte y la artesanía Los antiguos cañaris que crearon el Patecte no tenían lenguaje escrito. La iconografía y la mitología de Patecte fueron, en su mayor parte, desarrolladas y transmitidas oralmente. En el mundo occidental se desprecia la tradición oral como una forma primitiva de comunicación. Aquellos que no saben leer ni escribir, hablan. Las historias indígenas andinas a menudo se ven como ejemplos de la falta de confiabilidad y el capricho de la palabra hablada. Los indígenas ven las cosas de manera muy diferente. La variabilidad no es un defecto; por el contrario, muestra la capacidad creativa de la cultura andina. La tradición oral propaga la tremenda riqueza de la diversidad y la capacidad de recrear y renovar permanentemente. La asombrosa creatividad del Patecte es un producto de la tradición oral durante miles de años. Creo que Patecte no es solo un producto de la creatividad, sino que fomenta activamente la creatividad. Se adjuntan algunos ejemplos. Imágenes: (i) La icónica litografía del Patecte del artista cuencano Abraham Sarmiento (1921). (ii) Artesanía a la venta en eBay. (iii) Lámina Tribal Ecuador II de El Pájaro Negro. (iv) Portada del libro de Juan Chacón (2005).. Para él, el sueño de casi todo el mundo se hizo realidad. La pesadilla, también. Antonio Heduvides Serrano llegó a Chordeleg, Ecuador, en 1852, para lavar oro en el río Santa Bárbara. Rápidamente, fácilmente, se hizo rico, y no lavando oro. En el transcurso de pocas horas, Heduvides se convirtió en uno de los hombres más ricos de América. Él descubrió una tumba real precolombina que contenía 70 kilos de reliquias de oro - $ 4 millones al valor de hoy. Las leyendas se crean de tales acontecimientos. Y lo fueron. Menciona el nombre de Heduvides a cualquier residente de Chordeleg, y luego mira su cara. Heduvides encontró otras tumbas fabulosamente ricas. Una de esas contenía un dorado relieve misterioso, el Patecte, que es el tema de nuestro documental. En cuanto a la pesadilla ... Según uno de sus nietos, Heduvides perdió casi todo cuando un barco de vapor que transportaba su oro se hundió. Al instante, su aseguradora marítima se declaró en bancarrota. Los acreedores se abalanzaron sobre Heduvides, tal vez dejándole casi indigente. Ahora bien, ¿quién fue Antonio Heduvides Serrano? * * * Dado su estatus legendario, todo sobre Heduvides es enorme. Es apropiado, entonces, que sepamos enormemente poco sobre él. He adjuntado su árbol genealógico hasta sus hijos. Tres voluntarios y yo lo construimos tras los años. Nuestra fuente de información imprescindible: El Sagrario, Cuenca, Ecuador. Otra fuente da, sin documentación, 1820 como el año del nacimiento de Heduvides. Su nieto, Antonio Gonzalo, escribió que Heduvides murió "en los años" de 1896. Dónde y cuándo Heduvides nació y murió, no se saben con certeza – entre otras cosas fundamentales. Una imagen frustrante, incompleta. ¿Qué más? En 1847, Heduvides se casó con Manuela Serrano. Juan Francisco Issac Serrano fue su hijo único. Estoy buscando la verificación de una foto, proporcionada por un familiar, de Juan Francisco, quien fue bautizado en 1868; se murió en 1921. Luego, el camino se enfría. Un nieto de Juan Francisco me dijo que su padre, Antonio Gonzalo, nunca mencionó a Juan Francisco - "ni una sola vez". Antonio Gonzalo, un abogado exitoso en Cuenca, Ecuador, fue el autor de una increíble historia de un viaje a Perú que hicieron Heduvides y Juan Francisco , que contaremos en otro post. El relato rivaliza con cualquier historia de tesoros perdidos jamás contada. Heduvides tuvo un hermano y socio, Ignacio. Espero presentar el árbol genealógico de Ignacio en otra ocasión. Tuvo una familia grande. La archivista miembro de nuestro equipo de búsqueda del Patecte tiene acceso completo a todos los registros de iglesia (nacimientos, bautizos, matrimonios, defunciones) en Ecuador. Ella es sumamente experimentada. Una de las principales prioridades de nuestro documental es llenar los espacios en blanco sobre Heduvides y su familia. Hacerlo adecuadamente requiere mucho trabajo en muchos lugares. Bastante dinero también - $16,900 para financiar seis meses de investigación. Una "crowdfunding campaign" - recaudación de fondos colectiva - está prevista para 2022. No pronostico cómo la nueva información haría que la leyenda Heduvides Serrano sea menos legendaria. ANTONIO HEDUVIDES SERRANO Casado con Manuela Serrano 1847 con Juan Francisco Isaac Serrano 1868 (?) -1921 Casado el 15 de diciembre 1885, Nuestra Señora de la Purificación, Chordeleg, Azuay, Ecuador, con María Visitación Íñiguez. María de Guadalupe Serrano 1851-1852 María Antonia Guadalupe Serrano 1853 bautismo. María Filomena Serrano 1855 bautismo. Victoria Serrano 1857 bautismo Como no sabemos quiénes fueron los padres de Heduvides, si tuvo otros hermanos que Ignacio y hermanas, qué pasó a tres de sus hijas, etc., es sumamente importante identificar las personas presentes a los bautismos; nuestra investigación indagará en el asunto. Imágenes: 1. Registro de matrimonio, Heduvides y Manuela Serrano (no relación sanguínea), 1847. 2. Juan Francisco Isaac Serrano, hijo único de Heduvides (foto a comprobar). 3. Juan Francisco Isaac, bautismo, 1868. 4. Registro de la muerte de Juan Francisco Isaac, 1921. 5. Bautismo de María Guadalupe Serrano, hija de Heduvides, 1851. 6. Muerte de María Guadalupe Serrano, 1852. 7. Bautismo de María Antonia Guadalupe Serrano, hija de Heduvides, 1853. 8. Bautismo de María Filomena Serrano, hija de Heduvides,1855. 9. Bautismo de Victoria Serrano, hija de Heduvides,1857. 10. Registro de la muerte de Ignacio (Ygnacio) Serrano, hermano de Heduvides, 1900. 11. Bautismo de Manuela Serrano, la esposa de Heduvides y hija de Juan Serrano (muerto en 1837) y Anselma Pesantez, 1830. Anselma era garante de Heduvides; en su último testamento él le dejó tres cuartos de su patrimonio. 12. Hijos de Anselma Pesantez Sojos, suegra de Heduvides. Pensamos que María E. Serrano es María Encarnación Serrano, la esposa de Ignacio Serrano, hermano de Heduvides. Los hermanos Serrano se casaron con dos hermanas Serrano. 13. El Patecte, la lámina de oro precolombina descubierta por Heduvides en 1869. NOTA INTRODUCTORIA. El Patecte es una misteriosa lámina de oro precolombina descubierta por el legendario huaquero (¨tomb raider¨) Antonio Heduvides Serrano en 1869, en Chordeleg.
¿Una fábula de El Dorado – o es qué el Patecte no solo existió, sino que existe actualmente? Nuestro documental sin fines de lucro, “La búsqueda de ´El Patecte´ dorado perdido del Ecuador”, buscará respuestas en tres continentes. Nuestro proyecto cinematográfico empieza por el principio: encontrar al verdadero Heduvides Serrano. Menciona su nombre en Chordeleg; luego da un paso atrás y observa la reacción. Llamado El Rey de Los Huaqueros, Heduvides es a la vez famoso e infame. Su estatus legendario comenzó temprano, cuando descubrió su primera tumba precolombina con reliquias de oro que valían más de un millón de dólares en el valor de hoy. Nuestro post anterior habla de ese evento en el que, en el transcurso de unas pocas horas de excavación, Heduvides se convirtió en uno de los hombres más ricos de América. Reverenciado y/o despreciado, algo es seguro. Heduvides no es totalmente un producto de la imaginación colectiva. Sabemos que el hombre verdaderamente existió porque, entre otras cosas, tenemos juicios judiciales dictados en Cuenca que involucraron a Heduvides. Nombres, lugares, actividades: los 17 documentos están cargados de información. Pero, escritos a mano en papel envejecido, a menudo son apenas legibles. Necesitan la mano firme de nuestra experta archivista para transcribirlos e interpretarlos. Esa tarea estará entre las primeras que se realizarán si nuestra campaña de crowdfunding en Kickstarter en unas semanas cumple su objetivo de $16,900 para financiar 6 meses de investigación. Yo publiqué un post que proporcionó datos del registro de la Iglesia El Sagrario en Cuenca sobre la familia inmediata de Heduvides. Él tenía una esposa, cuatro hijas y un hijo. Pero, ¿quién fue Heduvides? ¿Quiénes fueron sus padres? ¿Dónde y cuándo nació, murió? Actualmente, no tenemos respuestas. Según un nieto de Heduvides, Heduvides tenía un hermano, Ignacio Serrano. Nosotros hemos realizado una búsqueda preliminar de Ignacio, con la esperanza de encontrar documentos fidedignos que proporcionarían información faltante sobre Heduvides. Nuestra búsqueda de Ignacio resultó en una ingente sorpresa... En los bautizos de la familia Serrano y otros eventos registrados en El Sagrario, dos nombres aparecían con frecuencia entre los asistentes: Narciso Serrano y Francisca Serrano Sojos. ¿Quién fue esa pareja? Adjunto la entrada de registro del bautismo de Ignacio en 1823. Se identifican claramente a Narciso y Francisca como los padres de Ignacio. Finalmente, ¡encontramos a los padres de Heduvides! ¿O lo hicimos? Hemos revisado el registro en busca de todos los hijos de Narciso y Francisca. Queríamos presentar su árbol genealógico. Se adjunta. Antonio Heduvides Serrano no se menciona entre los hijos. ¿Qué pasó? Cuatro posibilidades: 1. Claro, hubo más de un Ignacio Serrano en Azuay. Sin embargo, es poco probable que se produzca una confusión. La fecha de la muerte del hijo Ignacio de Narciso y Francisca, 1900, se corresponde perfectamente con otra entrada de la iglesia. 2. El árbol genealógico Narciso-Francisca es falso/corrupto. Cualquiera puede construir un árbol genealógico en Family Search, la fuente de nuestra información. Las entradas incorrectas no son infrecuentes. Dado que Heduvides era rico, ¿alguien manipuló la información genealógica con el motivo de establecerse como heredero? 3. Heduvides era un “niño expósito”, un bebé abandonado en la puerta de Narciso y Francisca. 4. Antonio Gonzalo se equivocó. Heduvides e Ignacio no eran hermanos, o "hermanos" en espíritu únicamente. Nuestra investigación de Heduvides investigará esas y otras posibilidades. Mientras tanto, adjuntamos aquí los registros oficiales de los bautizos de todos los hijos de Narciso y Francisca. Me pregunto si Narciso era pariente de Juan Serrano, el esposo de Anselma Pesantes Sojos, suegra y fiadora de Heduvides. Juan murió joven en 1839. ¿Un hermano de Narciso? ¿Primo? Otra pregunta pide respuesta: como Anselma, Francisca era una Sojos. ¿Fueron las dos parientes? Preguntas…más preguntas. Las respuestas esperan investigaciones profesionales en archivos y memoria local. El rastro del real Heduvides ejemplifica perfectamente la dramaturgia innata que hemos encontrado una y otra vez en nuestra historia: La búsqueda del Patecte dorado perdido está pavimentada con cajas de doble y triple fondo. elpatecte.weebly.com Imágenes: (i) El Patecte. (ii) Árbol genealógico de Narciso y Francisca Serrano, padres de Ignacio Serrano. (iii) Bautizo de Ignacio Serrano, 1823. (iv) Bautizo de Elias Serrano, hijo de Narciso y Francisca Serrano, 1839. (v) Bautizo de Margarita, hija de Narciso y Francisca Serrano, 1827. (vi) Bautizo de Fernando del Espíritu Santo, hijo de Narciso y Francisca Serrano, 1832. (vii) Bautizo de Santiago, hijo de Narciso y Francisca Serrano, 1834. (viii) Muerte de Ignacio Serrano, 1900. NOTA INTRODUCTORIA: El Patecte es una misteriosa lámina precolombina de oro descubierta en 1869 en Chordeleg por el famoso huaquero ("tomb raider”) Antonio Heduvides Serrano. Muy pronto, el Patecte desapreció. Una fábula de El Dorado, ¿o es qué el Patecte no solo existió, sino que existe actualmente? Nuestro proyecto de documental, “La Búsqueda de ´El Patecte´ dorado perdido del Ecuador”, buscará respuestas en tres continentes.
Nuestro post anterior proporcionó documentación sobre Ignacio Serrano quien, según el nieto de Heduvides, era el hermano de Heduvides. Hallazgo inesperado: el árbol genealógico de los padres de Ignacio, Narciso y Federica Serrano, no incluye a Heduvides. Narciso, Federica y familia eran cuencanos; encontramos documentación en el registro de El Sagrario, Cuenca. ¿Fue la omisión de Heduvides en el árbol genealógico simplemente una falla de registro? ¿Un error de caligrafía? ¿Fue adoptado Heduvides? ¿Se equivocó el nieto de Heduvides? Seguimos buscando respuestas. Mientras tanto, algo es cierto. En las décadas de 1870 y 1880, Heduvides tenía enlaces fuertes con Cuenca. Sus descendientes piensan que él era el propietario de una tienda en Cuenca; vendía artículos europeos de lujo. Además, tengo copias de 17 sentencias judiciales dictadas en Cuenca que le involucran. Imágenes: (i) El Patecte. (ii) La primera página de un juicio. (iii) El Sagrario y La Plaza Mayor (Parque Calderón), 1882, tales como Heduvides Serrano los conoció. elpatecte.weebly.com PARTE III: TRAS LAS HUELLAS DE UNA LEYENDA. HEDUVIDES E IGNACIO SERRANO: ¿HERMANOS CUENCANOS?13/1/2018 PARTE III: TRAS LAS HUELLAS DE UNA LEYENDA. HEDUVIDES E IGNACIO SERRANO: ¿HERMANOS CUENCANOS?
NOTA INTRODUCTORIA: El sujeto de nuestro proyecto de cine documental, “La búsqueda de ¨El Patecte´ el dorado perdido del Ecuador”, es una misteriosa placa precolombina de oro. El Patecte fue descubierta en Chordeleg en 1869, por el legendario “tomb raider” Antonio Heduvides Serrano. Mucho se ha dicho y escrito sobre Heduvides; se sabe muy poco con certeza. Él es tanto venerado como vilipendiado. Aún falta información básica, comenzando por cuándo y dónde Heduvides nació, murió. La primera fase de nuestro proyecto documental implica una investigación de seis meses de Heduvides en archivos oficiales y la memoria local. El costo: $16,900. Esperamos conseguir financiación mediante una campaña de crowdfunding en Kickstarter posiblemente en abril de este año, o cuando la pandemia muestre claros signos de disminuir. Parte I de nuestros posts sobre Heduvides presentó su árbol genealógico hasta su hijo y cuatro hijas. Esperábamos encontrar información faltante en investigando al hermano de Heduvides, Ignacio Serrano. Parte II presentó algunos resultados de esa investigación. Encontramos a los padres de Ignacio Serrano, Narciso y Federica Serrano. Hemos enumerado a sus hijos e hijas con documentación sólida. Enorme sorpresa: Heduvides no se menciona entre ellos. ¿Una simple falta de ortografía en el registro eclesiástico? ¿Una transcripción defectuosa? ¿Se equivocó el Dr. García (ver abajo)? ¿Fueron Ignacio Serrano y Heduvides Serrano hermanos? Nuestra investigación puso su relación en tela de juicio. La respuesta depende de cómo uno defina "hermano". El entendimiento que fueron hermanos consanguíneos viene principalmente de un escrito de Antonio Gonzalo Serrano, nieto de Heduvides: “En la revista ´Amanecer´ publicada en el año 1952, el profesor de instrucción primaria Sr. Rodolfo Espinosa García trae el dato evidente de que los hermanos cuencanos señores Antonio Heduvides, abuelo legitimo del que escribe esta pequeña historia, e Ignacio Serrano, atraídos por la fama de los lavaderos auríferos del ´FASAIÑAN´…fijaron su residencia en Chordeleg, en el año 1852, para emprender en los trabajos de lavar oro en dicho lugar.” (Antonio Serrano Iñiguez, "Historia de las famosas huacas en la parroquia de Chordeleg," Sección de Antropología y Arqueología del Núcleo del Azuay de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Cuenca, Ecuador, julio de 1979). Repetiré aquí lo que señalé antes: Heduvides e Ignacio definitivamente tuvieron un enlace de familia. Tenemos documentación del Catedral El Sagrario aquí en Cuenca de que la esposa de Heduvides, Manuela, era la hermana de la esposa de Ignacio, Encarnación. Las dos mujeres eran hijas de Juan y Anselma Pesantes Serrano. Mis expertos genealogistas dicen que dos hombres de diferentes familias que se casan con dos hermanas tienen cada uno a la hermana del otro hombre como cuñada. Sin embargo, los dos hombres no son nada el uno para el otro. “Hermanos” en espíritu, entonces. En todo caso, el caso no está cerrado; nuestra investigación de Heduvides buscará más documentación tanto como el artículo del Dr. García. Vale la pena señalar que según Antonio Gonzalo, Heduvides e Ignacio eran socios en la búsqueda de oro. Razón suficiente para que Ignacio Serrano sea relevante a nuestro proyecto. (Me pregunto a veces si realmente fue Ignacio quien, durante una excavación con Heduvides de una tumba, descubrió el Patecte.) Aquí está el árbol genealógico de Ignacio; es de punta a punta cuencano. Espero que los lectores de estas palabras aporten fotos e información, preferiblemente con documentación. IGNACIO SERRANO Fallecido el 10 de septiembre de 1900 - San Francisco, Paccha, Azuay, Ecuador Enterrado el 10 de septiembre 1900 - Panteón, Nulti, Paccha, Azuay, Ecuador Casamiento(s), hijo(s), los nietos y los bisnietos: Casado el 16 de abril de 1845, El Sagrario, Cuenca, Azuay, Ecuador, con Encarnación Serrano con o David Serrano 1846 o Zoila Serrano 1847-1866 o Manuel Darío Serrano 1848 casado con María Dolores Abad con • Miguel Leonidas Serrano 1884 casado el 27 de noviembre 1906, San Blas, Cuenca, Azuay, Ecuador, con Mercedes Macías con : Miguel Salvador Serrano 1907 León Alejandro Serrano 1910 María Mercedes Serrano 1911 Luis Remigio Serrano 1913 Zoila Mercedes Serrano 1915 Ignacio Elena Serrano 1917 • Padre León Alberto Serrano 1886 • Luis Federico Guillermo Serrano 1888 casado el 15 de octubre de 1909, Chuquipata, Cañar, Azogues, Ecuador, con María Teresa Vásquez con : María Dolores Filomena Serrano 1910 Julia Ester Florencia Serrano 1912 María Teresa Serrano 1914 Alberto Nicolás Serrano 1917 María Luisa Serrano Julia Ester Serrano • Belisario Aníbal de la Cruz Serrano 1895 casado con Rosa Julia Elena Ullauri 1918 • Mons. Manuel Jesús Serrano 1897-1977 o María Ángela Amelia Serrano 1853 o Félix Antonio Magno Serrano 1859 o Felicia Matilde del Carmen Serrano 1862 o Napoleón Víctor Manuel Serrano 1864 o Ignacio Segundo Federico Leopoldo Nicanor del Carmen Serrano 1868 Fuentes: • Persona: Matrimonios de Azuay, copiado por Mauricio Alvarado-Dávila, [email protected] • Casamiento: Mauricio Alvarado-Dávila, [email protected] • Familia: Bautismos de Azuay, copiado por Mauricio Alvarado-Dávila, [email protected], tel. 593-99-507 7331 • Muerte: Defunciones de Cuenca, copiado por Mauricio Alvarado-Dávila Estamos buscando una foto de Ignacio Serrano. Un descendiente, Wilson Serrano, miembro de nuestro equipo de búsqueda del Patecte, hizo numerosas contribuciones entre las que se encuentra la foto de familia adjunta. Wilson escribió sobre las personas representadas en dos mensajes. Creo que el Patricio al que se hace referencia es miembro de la familia Abad, pero no estoy seguro: 1. “Buenas noches todos y todas. Aqui tienen las observaciones de mi amigo Patricio. En la foto no está Belisario Serrano, pues he visto muchas fotos de él y he hablado con el Hijo: Dr. Cornelio Belisario Serrano Ullauri. Monseñor Manuel de Jesús Serrano es el curo que está de pie a la Izquierdo, el que está sentado parece ser un amigo de la familia y del Cura Abad El cura León está al lado derecho de Ignacio [ nota: Patricio me dijo después que tuvo un lapsus, que no fue Ignacio ] Serrano. El que está parado de pie con traje civil es un miembro de la familia me han dicho que es Luis Federico, pero trataré de preguntar para asegurarme. Ahora bien, el Mon. Manuel Jesús Serrano, a la izquierda, parece MUY joven, un veinteañero. El nació en 1897. Me hace pensar que la foto se tomó alrededor de 1920. Manuel Dario, el hijo de Ignacio, nació en 1848. Manuel hubiera tenido 72 años en 1920; se me hace entonces que el señor del bigotes fue Manuel. También es seglar.” 2. “Tom los de las fotos son los siguientes: el parado a la izquierda es el obispo serrano el parado a la derecha es el hermano doctor Luis serrano el sentado de la izquierda creo que es el primo de ellos Miguel serrano el que está alado es el cura abad tío de ellos el señor sentado alado es don Manuel serrano papá de ellos y el de alado es León Serrano hijo.” Hace unos 7 años Wilson me llevó a visitar a su hermano, el sacerdote Hernán Serrano en Chordeleg. Pasamos juntos una tarde muy instructiva en El Nido, el asilo de ancianos que dirige Hernán. Años después, Hernán dio una misa para Wilson a la que asistí en El Sagrario. Wilson desapareció en el Parque Nacional El Cajas. Wilson fue una de las personas más generosas que he conocido. Es un profundo placer y un honor dedicarle nuestro proyecto de investigación. NOTA INTRODUCTORIA: El sujeto de nuestro proyecto de cine documental, “La búsqueda de ¨El Patecte´ el dorado perdido del Ecuador”, es una misteriosa placa precolombina de oro. El Patecte fue descubierta en Chordeleg en 1869, por el legendario “tomb raider” Antonio Heduvides Serrano.
Mucho se ha dicho y escrito sobre Heduvides; se sabe muy poco con certeza. Él es tanto venerado como vilipendiado. Aún falta información básica, comenzando por cuándo y dónde Heduvides nació, murió. La primera fase de nuestro proyecto documental implica una investigación de seis meses de Heduvides en archivos oficiales y la memoria local. El costo: $16,900. Esperamos conseguir financiación mediante una campaña de crowdfunding en Kickstarter posiblemente en abril de este año, o cuando la pandemia muestre claros signos de disminuir. Un descendiente directo de Heduvides me dio acceso a su sello de comerciante. El sello resuelve dos disputas de larga data. 1. No cabe duda de que Héduvides residió en Chordeleg. ¿Cómo sabemos que él vivía también en Cuenca? Bueno, porque Heduvides lo dijo. Es visible en el sello. 2. ¿Heduvides o Eduvides? Su único memorial vivo es una calle de Chordeleg: “A. Eduvides Serrano". La ortografía está equivocada. "Antonio H. Serrano" del sello reuelve el caso. “H” también se encuentra en los 17 procesos judiciales que le involucraron. Imágenes: (i) y (ii) el sello de Heduvides. (iii) y (iv) Calle A. Eduvides Serrano, Chordeleg. (v) El Patecte. elpatecte.weebly.com NOTA INTRODUCTORIA: El sujeto de nuestro proyecto de cine documental, “La búsqueda de ¨El Patecte´ el dorado perdido del Ecuador”, es una misteriosa placa precolombina de oro.
El Patecte fue descubierta en Chordeleg en 1869, por el legendario “tomb raider” Antonio Heduvides Serrano de Chordeleg y Cuenca. Mucho se ha dicho y escrito sobre Heduvides; se sabe muy poco con certeza. Él es tanto venerado como vilipendiado. Aún falta información básica, comenzando por cuándo y dónde Heduvides nació, murió. La primera fase de nuestro proyecto documental implica una investigación de seis meses de Heduvides en archivos oficiales y la memoria local. El costo: $16,900. Esperamos conseguir financiación mediante una campaña de crowdfunding en Kickstarter posiblemente en abril de este año, o cuando la pandemia muestre claros signos de disminuir. La Leyenda de El Dorado persiste a pesar de que se descubrió El Dorado. Cantidades fantásticas de oro del Nuevo Mundo no provenían de una ciudad escondida en la cima de una montaña o en la selva amazónica, sino de las tumbas de la realeza precolombina en Chordeleg, Ecuador. También, del cercano río Santa Bárbara. A pesar de los hechos duros, La Leyenda de El Dorado persiste porque las leyendas operan antes, fuera, más allá de la razón. En las leyendas - también en la música y la poesía - entramos otro ámbito: la arquitectura de emociones. Hizo falta un personaje épico, Don Quijote, para expresar de la manera más conmovedora la desconexión entre la razón y la leyenda: Los hechos son enemigos de la verdad. ¿Qué es entonces la verdad del Patecte de oro perdido del Ecuador? Nuestro documental la explorará en profundidad. Las pruebas documentales muestran que muy temprano la región del Azuay fue reconocida por su oro y que los españoles actuaron rápido sobre las oportunidades. “La historia de Gualaceo es, en gran medida, una historia de la minería. Los ricos placeres del rio Santa Bárbara auríferos motivaron desde temprano el poblamiento de esta región, uno de los asentamientos hispanos más antiguos del actual Ecuador. No sin ciertos matices fabulosos, allá por 1544 el célebre cronista Cieza de León describe la abundancia del preciado metal en los siguientes términos: ´Se descubrieron tan grandes minas en los ríos de la provincia de los cañaris que los vecinos de Quito sacaron más de ochocientos mil pesos de oro; y era tanta la cantidad que había de este metal que muchos sacaban en la batea más oro que tierra. ´ Esta descripción, un tanto hiperbólica, sin lugar a dudas debió atraer la fiera ambición de los conquistadores españoles…” (Yaclira Salomé Cuesta Rodríguez y Juan Carlos Brito Román, “Gualaceo: Historia Viva del Jardín Azuayo." En "Historia de los cantones de la provincia del Azuay”, Colección Cátedra Abierta. Serie Historia: Memoria, Identidad y Región. Universidad de Cuenca, 2011, pp. 49-50.) Imágenes: Chordeleg, Río Santa Barbara, el Patecte. |
AuthorThe Patecte team consists of historians, archaeologists, writers, anthropologists and psychoanalysts. It was formed over a five-year period. Archives
July 2023
Categories |