Nobody knows.
Cashaloma? Tacalshapa? Ballpark estimates run from 500 BC to 1,500 AD. Pre-Columbian Cañari Native tombs in the Chordeleg, Ecuador area, so fabulously rich in gold and silver and where the Patecte was discovered, have never been scientifically dated. You will see why in a moment. It is a service I hope our documentary will render. Using the latest technology, our archaeologists will locate ancient tombs. Biological samples will be sent to a laboratory for Carbon 14 dating. The Patecte´s age can then be inferred. Cost of the excavation: $97,000. Sound expensive? It is. For you non-archaeologists out there, C-14 dating is tricky, delicate. You can´t simply take a shovel, dig a hole, grab a bone, stick it in an envelope, mail it to a lab and expect reliable results. The risk of contamination is extremely high. A rigorous scientific process must be adhered to from start to finish. The site must be guarded around the clock -- the list of expenses goes on and on. It was commonly accepted in the 1800s that the tombs were Inca. But there are other possibilities. Chavìn? Mochica? Something ese? A C-14 data will put a lot of speculations to rest. Undoubtedly, it will also create new ones. Traducción: ¿CUÁNTOS AÑOS TIENE EL PATECTE? Nadie lo sabe. Cashaloma? Tacalshapa? Las estimaciones van desde 500 aC a 1.500 dC. Las tumbas precolombinas cañaris de Chordeleg, tan fabulosamente ricas en oro y plata y donde se descubrió el Patecte, nunca han sido fechadas científicamente. Se verá por qué en un momento. Es un servicio que espero nuestro documental realizará. Usando la última tecnología, nuestros arqueólogos localizarán tumbas. Las muestras biológicas se enviarán a un laboratorio para la datación Carbono 14. La edad de Patecte podrá entonces inferirse. Costo de la excavación: $ 97,000. ¿Parece caro? Lo es. Para ustedes que no son arqueólogos, las dataciones C-14 son difíciles, delicadas. No se puede simplemente tomar una pala, cavar un hoyo, agarrar un hueso, meterlo en un sobre, enviarlo por correo a un laboratorio y tener resultados confiables. El riesgo de contaminación es alto. Hay que seguir un riguroso proceso científico de principio a fin. El sitio tiene que estar vigilado las 24 horas del día. Los gastos montan… y montan. Era comúnmente aceptado en el siglo XIX que las tumbas eran incas. Pero hay otras posibilidades. ¿Chavín? ¿Moche? ¿Un grupo aún desconocido? Una dataciòn C-14 terminará con muchas especulaciones. Sin lugar a dudas, también se crearán otras.
0 Comments
Our previous post concluded that nobody knows the age of the Patecte. Ballpark estimates run from 500 BC to 1500 AD. The problem is the Patecte was taken from a Pre-Columbian tomb in the Chordeleg area. None of those tombs has ever been scientifically dated. That operation requires what our documentary will do: collect biological samples for Carbon-14 dating. The major reason that dating has never been done is cost. You cannot simply dig a hole, find a bone, stick it in an envelope and mail it to a lab. A rigorous procedure must be followed. All told – guardians of the site, etc. -- $97,000. There is another reason. Humidity is high in the Chordeleg area. Humidity destroys biological material such as wood. The labs tell me that textiles work best for dating, that they are subject to less contamination than other materials such as bone. The challenge, then, comes in three parts: not only must we (i) find a tomb, preferably untouched, in an area which has been highly picked over, but also it must be a tomb (ii) containing biological material which (iii) is suitable for C-14 dating. We are considering two techniques to locate tombs: (1) Ground penetrating radar (GPR) is useful for locating disturbances below ground. It is not particularly useful for locating gold and other metal objects. GPR can locate disturbances up to 100 feet, far below anything a tomb raider can find with a pole. Some Cañari Native tombs are very deep. Unfortunately, soil composition greatly effects the depth to which radar can penetrate. Moist clay blocks radar to three feet or less. Assuming soil composition does not pose an insurmountable problem, we will start our GPR survey at Llaber/Llaver, a Cañari ruin to the east of and near Chordeleg. As one of our prior posts noted, Llaber/Llaver is a likely candidate for the original tomb that contained the Patecte. (2) If soil composition or other problems rule out GPR, we will use a drone fly-over to locate tombs. Drones have been deployed in archaeological projects in Ecuador and elsewhere, often with striking results. TRADUCCIÓN: ¿CUÁNTOS AÑOS TIENE EL PATECTE? POST II Nuestro post anterior concluyó que nadie sabe la edad del Patecte. Las especulaciones van desde 500 aC a 1500 dC. El problema es que el Patecte fue sacado de una tumba precolombina en el área de Chordeleg. Ninguna de esas tumbas ha sido fechada científicamente. Eso requiere lo que nuestro documental hará: recolectar muestras biológicas para la datación de Carbono 14. La razón principal por la que nunca se ha hecho una datación es el costo. No se puede simplemente cavar, encontrar un hueso, pegarlo en un sobre y enviarlo por correo a un laboratorio. Hay que seguir un riguroso procedimiento. Todo dicho - guardianes del sitio, etc. - $97,000. Hay otra razón. La humedad es alta en el área de Chordeleg. La humedad destruye material biológico como la madera. Los laboratorios me dicen que los textiles funcionan mejor para las dataciónes, que están sujetos a menos contaminación que otros materiales, particularmente los huesos. El desafío, entonces, se divide en tres partes: no sólo tenemos que (i) encontrar una tumba, preferiblemente nunca entrada, en un área que ha sido muy aprovechada, sino que también tiene que ser una tumba (ii) que contenga material biológico que (iii) ) es adecuado para ua datación C-14. Estamos considerando dos técnicas para buscar tumbas: (1) El radar de penetración al suelo (GPR) localiza perturbaciones debajo suelo. El GPR no es particularmente útil para localizar oro u otros objetos metálicos. No cabe duda que el GPR puede localizar disturbios muy debajo de cualquier cosa que un “tomb raider” podría encontrar con un palo. Algunas tumbas cañaris son muy profundas. Desafortunadamente, la composición del suelo afecta enormemente la profundidad a la cual el GPR puede penetrar. Arcilla húmeda bloquea el radar a tres pies o menos. Asumiendo que la composición del suelo no plantea un problema insuperable, comenzaremos nuestra búsqueda en Llaber/Llaver, el sitio de una ruina cañari al este de y cerca de Chordeleg. Como se señaló en uno de nuestros posts anteriores, Llaber/Llaver es el candidato número uno para la ubicación de la tumba que tenía el Patecte. (2) Si la composición del suelo u otros problemas descartan el GPR, usaremos un vuelo de drone para localizar tumbas. Los drones han sido utilizados en proyectos arqueológicos en Ecuador y otros sitios, a menudo con resultados sorprendentes. As a child, scenes of poverty always infuriated me.
They still do. Nobody deserves to live like that. Nobody. If you don´t feel that way, you should stop here. On the other hand, if poverty angers you and you want to know a solution, we have something for you. Something that works. * * * Chances are you know the immediate challenge of our documentary, "The Search for The Lost Gold Patecte of Ecuador." Pre-Columbian art, we are told, isn´t art. It´s an assortment of exotic curios, nothing more. I wish the problem for you American readers ended there, but it doesn´t. The marginalization of Latin American culture is part of the marginalization of Latin America in general. That marginalization is ultimately what is causing the immigration mess in the U.S. It is also taking a bite out of American paychecks. The reason: undocumented workers are 3% of all U.S. inhabitants. They form an excess labor pool that keeps wages low. The solution is obvious -- it always has been; it always will be. Not a wall, but to develop Latin America economically. Most likely, decade after decade of marginalization have convinced you that development is impossible. The facts speak otherwise. * * * In Ecuador there is a compelling local success story. In 1970, the village of Salinas de Guaranda had an 85% illiteracy rate and a 45% infant mortality rate. Today, it is a prospering community. What turned the village around? An Italian priest, Antonio Polo. He saw something latent and made it manifest. That something was what the locals call “esfuerzo comunitario.” Community effort. Salinas created an organization-production-commercialization-savings model based on esfuerzo. It is a living remnant of the Pre-Columbian world. The Patecte is 100% a creation of that ancient world. It resonates and can catalyze esfuerzo where it matters -- not academic studies or political speeches, but in the unconscious. Serpent, bird, feline: everyone has dreamed at least one of those archetypes. What do they mean? Our documentary´s experts deciphered the hidden symbolic message of the Patecte. In conclusion, our project challenges the marginalization of Latin America, starting with an ageless question: can a work of art DO something? We think so. In fact, we know so. TRADUCCIÓN: CÓMO ERRADICAR LA POBREZA EN AMÉRICA LATINA De niño, las escenas de pobreza siempre me enfurecían. Todavía lo hacen. Nadie merece vivir así. Nadie. Si no te sientes así, deberías parar aquí. Por otro lado, si la pobreza te enoja y quieres saber una solución, tenemos algo para ti. Algo que funciona. * * * Lo más probable es que ya conozcas el desafío inmediato de nuestro documental, "La búsqueda del Dorado Patecte Perdido del Ecuador". El arte precolombino, nos dicen, ...... no es arte. Es un sorteo de curiosidades exóticas, nada más. Yo desearía que el problema para los lectores estadounidenses terminara allí, pero no es así. La marginación de la cultura latinoamericana es parte de la marginación de América Latina en general. Esa marginación es en última instancia lo que está causando el desastre de la inmigración en EE.UU. También está reduciendo los cheques de pago estadounidenses. La razón: los trabajadores indocumentados son el 3% de todos los habitantes de EE. UU. Ellos forman un excedente de mano de obra que mantiene bajos los salarios. La solución es obvia -- siempre lo ha sido; lo siempre será. No es un muro, sino desarrollar América Latina económicamente. Lo más probable es que década tras década de marginación te hayan convencido de que el desarrollo es imposible. Los hechos hablan de otra manera. * * * En Ecuador hay una historia de éxito local convincente. En 1970, el pueblo de Salinas de Guaranda tenía una tasa de analfabetismo del 85% y una tasa de mortalidad infantil del 45%. Hoy, es una comunidad que está prosperando. ¿Qué cambió Salinas? Un sacerdote italiano, Antonio Polo. Él vio algo latente y lo hizo manifiesto. Ese algo era lo que los lugareños llaman "esfuerzo comunitario". Salinas creó un modelo de organización-producción-comercialización-ahorro basado en ese esfuerzo. Es un remanente viviente del mundo precolombino. El Patecte es 100% una creación de ese mundo antiguo. Resuena y puede catalizar el esfuerzo comunitario donde realmente importa -- no en estudios académicos o discursos políticos, sino en el inconsciente. Serpiente, pájaro, felino: todo ser humano ha soñado con al menos uno de esos arquetipos. ¿Qué quieren decir? Los expertos de nuestro documental descifraron el mensaje simbólico oculto del Patecte. En resumen: nuestro proyecto desafía la marginación de América Latina, comenzando con una pregunta eterna: ¿puede una obra de arte hacer algo? Nosotros creemos que si. De hecho, lo sabemos. In the entire Inca Empire, it was second only to Cuzco, the Inca capital.
In 1463-1490, the Incas invaded and conquered Cañar in what now is Ecuador. To consolidate control in his new and distant territory, Inca ruler Túpac Yupanqui founded the city of Tomebamba atop the Cañari center of Guapondelig. The urban replacement ritual did not stop there. The Spanish later founded the city of Cuenca on top of Tomebamba. To add legitimacy to his project, Túpac Yupanqui ordered stones to be carried on the backs of slaves all the way from Cuzco to Tomebamba – 1,586 miles. His son, Huayna Cápac, was born in Tomebamba. Huayna Cápac struggled to secure the Inca conquest of Cañar. The remoteness of rural areas and the Cañari tradition of independent warriors made control problematic. Hunter-gatherers were never dominated. In 1529-1532, a civil war engulfed the Inca Empire. Huayna Cápac´s sons, Huáscar and Atahualpa, battled for control. Aided by the Cañaris, Huáscar captured Atahualpa and imprisoned him in Tomebamba. But Atahualpa escaped and reorganized his army. Atahualpa defeated Huáscar. Seeking revenge for the Cañaris´ alliance with his brother, Atahualpa pillaged and destroyed Tomebamba. Yes, it had been his grandfather´s pride and joy, but it was also the capital of the Cañaris. Tomebamba was truly a city of mythical proportions – something out of The Arabian Nights. We noted in a prior post that its temples and palaces were laden with gold and silver, a major source of which was undoubtedly the Chordeleg area which had been under Inca control. Chordeleg -- land of the Patecte. Patecte gold, Chordeleg gold, Tomebamba gold, Atahualpa ransom gold … Call it what you will, it still remains the same. El Dorado is El Dorado. * * * When, exactly, did Atahualpa destroy Tomebamba? The safest bet is sometime between 1529, when the war with his brother Huáscar began, and 1532, when the Spaniards captured Atahualpa. How astounding was the fabled Tomebamba? Here is the account of Pedro Ceza de León. He visited the ruins of Tomebamba in 1547. That was only 18 years after the earliest date for the city´s destruction, so there were still plenty of eye witnesses of Tomebamba around for Ceza de León to talk with: "The famous buildings of Tomebamba were among the most splendid and rich of all Peru ... The Temple of the Sun was made with cleverly carved stones, some of which were very large; some were less black and coarse, the others were similar to jasper. The frontispieces of numerous buildings were adorned with paintings, precious stones and emeralds; inside, the walls of the temple and the palaces of the Incas were covered with plates of very fine gold and numerous figurines carved in the same metal. The roof was made of straw ... In the rooms, there were handfuls of golden straw, and on the walls, llamas, birds, etc. were sculpted in the same metal. It is also said that these buildings enclosed a great treasure consisting of vessels and utensils, sumptuous blankets embroidered with gold and silver, and necklace beads. Goldsmiths were charged with increasing this treasure constantly. The virgins destined to temple service numbered more than two hundred; all of them were very beautiful and native of the province of the Cañaris and governed by the representative of the Inga based in Tomebamba. The priests were cared for by a large number of servants; there were, moreover, gatekeepers - some of them were said to be in charge of the supervision of the virgins. Next to the temple and the palaces, there were large cellars and a large number of buildings that served to house the soldiers. " [My translation] ("Chronicle of Peru," 1553) In 1556, another Spaniard, Miguel Cavello Balboa, arrived in the Americas. Here is his account of a Tomebamba temple: "This prince [Huayna-Capac] then built [in Tomebamba] numerous buildings and laid there the foundations of a palace called Mullucancha. He placed in it a statue of the finest gold that represented his mother Mama-Ragua-Ocllo. He ordered that, in the belly of this statue, the placenta of his birth be placed, since it was customary to keep it when a princess gave birth to a male child. He placed a large amount of gold and silver. The inner walls of this palace were adorned with a large number of works of marquetry and mullu – a type of sea shell with which they make necklaces, and whose color resembles the most beautiful coral ... The walls were enriched with a number of gold plates and silver fashioned with hammers. The outer walls were decorated with crystal tips. The small room where the statue of Mama-Ocllo had been placed was completely covered with gold plates. This palace was called 'Tumi-Bamba-Pachamanca.' The Inga ruler settled in the outskirts of the city all the different groups associated with the palace; the Cañaris were especially responsible for the service of the palace. Next to this building, the Inga erected temples to the Sun, to Ticci-Viracocha-Pachacámac and to Thunder, all of which followed the model of the temples that existed in Cuzco. For maintenance, the Inga gave them fields for cultivating, herds and yanaconas. In the plaza, he built a building called Usno or Chinquin-Pillaca, where sacrifices were offered to the Sun as well as to its various phases, by pouring chicha in his honor. " [My translation] ("Histoire du Pérou") Years later, Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) gave a similar account of the wonders of Tomebamba. I am writing these words in Cuenca, near the ruins of Todos Santos. As I look out the window, I see no sign anywhere of the magnificent city that was right here 500 years ago. In laying waste to Tomebamba, Atahualpa was more thorough than thorough. With few exceptions, even the ruins were ruined. * * * You will find attached two artistic renderings of Tenochtitlan, capital of the Aztec Empire. There are no equivalent images of Tomebamba, probably because, as far as I can determine, unlike Tonochtitlan, no European ever saw Tomebamba. The result is that Tomebamba, the capital of the Cañaris, the people who created the Patecte, is completely unknown by virtually everybody outside Ecuador. Walls covered with gold and silver plates; paintings, precious stones, emeralds; marquetry; crystal tips; a statue of gold. I dream of making a cinematic vision of Tomebamba, based on archaeological facts. The starting place: Tomebamba is said to have been modeled architecturally on Cuzco. Our special effects would take you on a stroll down Tomebamba streets. Now comes the "but"… A computerized vision of Tomebamba would be extremely expensive to make. Our documentary´s budget at present is $650,000, clearly not enough to cover the Tomebamba vision. I will conclude this post with another "but" … If we can raise the extra funds, we will produce the vision. Traducción: LA MADRE DORADA: TOMEBAMBA En todo el Imperio Inca, ella fue superada solo por Cusco, la capital inca. En 1463-1490, los incas invadieron y conquistaron Cañar en lo que hoy en día es Ecuador. Para consolidar su control en este nuevo y distante territorio, el imperador inca Túpac Yupanqui fundó la ciudad de Tomebamba encima de Guapondelig, el centro Cañari. El ritual de reemplazo urbano no se detuvo allí: los españoles más tarde fundaron la ciudad de Cuenca sobre Tomebamba. Para agregar legitimidad a su proyecto, Túpac Yupanqui ordenó que se llevaran piedras sobre las espaldas de esclavos desde Cusco a Tomebamba – 2,544 kilómetros. Su hijo, Huayna Cápac, nació en Tomebamba. Huayna Cápac luchaba para asegurar la conquista inca de Cañar. La lejanía de las áreas rurales y la tradición cañari de guerreros independientes hicieron que el control fuera problemático. Los cazadores-recolectores nunca fueron dominados. En 1529-1532, una guerra civil envolvió al Imperio Inca. Los hijos de Huayna Cápac, Huáscar y Atahualpa, lucharon por ser emperador. Ayudado por los cañaris, Huáscar capturó a Atahualpa y lo encarceló en Tomebamba. Pero Atahualpa escapó y reorganizó su ejército. Atahualpa derrotó a Huáscar. Buscando venganza por la alianza de los cañaris con su hermano, Atahualpa saqueó y destruyó Tomebamba. Sí, la ciudad había sido el orgullo y la alegría de su abuelo, pero también era la capital de los cañaris. Tomebamba fue verdaderamente una ciudad de dimensiones míticas, algo de Las Noches Árabes. Notamos en un post anterior que sus templos y palacios estaban cargados de oro y plata, una fuente importante de los cuales fue sin duda el área de Chordeleg que había estado bajo el control inca. Chordeleg -- tierra del Patecte. Oro de Chordeleg, oro del Patecte, oro de Tomebamba, oro del rescate de Atahualpa... Llámelo como quiera, sigue siendo el mismo. El Dorado es El Dorado. * * * ¿Cuándo, exactamente, Atahualpa destruyó Tomebamba? La apuesta más segura es entre 1529, cuando comenzó la guerra con su hermano Huáscar, y 1532, cuando los españoles capturaron a Atahualpa. Fue realmente extraordinario el legendario Tomebamba: Lo que sigue es el relato de Pedro Ceza de León. Él visitó las ruinas de Tomebamba en 1547, solamente 18 años después de 1529, la fecha más temprana para la destrucción de la ciudad. Todavía había muchos testigos oculares de Tomebamba de quienes Ceza de León podía recoger testimonios: “Estos edificios famosos de Tomebamba constaban entre los más espléndidos y ricos de todo el Perú… El templo del Sol era hecho con piedras muy hábilmente talladas, de las cuales algunas eran muy grandes, las unas eran menos negras y burdas, las otras eran semejantes al jaspe. Los frontispicios de numerosos edificios estaban adornados con pinturas, piedras preciosas y esmeraldas; en su interior, las paredes del templo y de los palacios de los incas estaban cubiertas con placas de oro muy fino y numerosos figurines cincelados en el mismo metal. El techo era de paja…En los cuartos, había manojos de paja de oro, y en las paredes, llamas, pájaros, etc. esculpidos en el mismo metal. Se cuenta, además, que estos edificios encerraban un gran tesoro compuesto por vasijas y utensilios, cobijas suntuosas bordadas de oro y plata, y cuentas de collar. Había orfebres encargados de aumentar este tesoro constantemente. Las vírgenes destinadas a servicio de templo eran más de doscientas, todas muy bellas y nativas de la provincia de los cañaris, gobernada por el representante del Inca, radicado en Tomebamba; los sacerdotes eran atendidos por una gran cantidad de sirvientes, había, además, porteros – se dice algunos de los cuales estaban encargados de la supervisión de las vírgenes. Al lado del templo y de los palacios, se encontraban grandes bodegas y una gran cantidad de construcciones que servían para albergar a los soldados.” ("Crónica del Perú", 1553) En 1556, un otro español, Miguel Cavello Balboa, llegó a las Américas. Su relato de un templo en Tomebamba: “Este príncipe [Huayna-Cápac] hizo luego construir [en Tomebamba] numerosos edificios y echó ahí los cimientos de un palacio llamado Mullucancha. Hizo colocar en ese lugar una estatua del oro más fino que representaba a su madre Mama-Ragua-Ocllo. Ordenó que, en el vientre de esta estatua, se introdujera la placenta del alumbramiento del príncipe, pues era costumbre conservarla cuando una princesa daba luz a un niño varón. Hizo colocar una gran cantidad de oro y de plata. Las paredes internas de este palacio estaban adornadas con una gran cantidad de obras de marquetería de mullu, tipo de concha marima con que se hacen collares, y cuyo color se asemeja al coral más hermoso…Las murallas fueron enriquecidas con una cantidad de placas de oro y plata trabajadas con martillo. Los muros externos estaban adornados con puntas de cristal. La pequeña sala en donde se había colocado la estatua de Mama-Ocllo estaba totalmente cubierta con placas de oro. Este palacio fue llamado ´Tumi-Bamba-Pachamanca.´ Asentó en los alrededores de la cuidad todas las naciones que lo habían acompañado; los cañaris fueron especialmente encargados del servicio del palacio. Al lado de este edificio, el Inga erigió templos al Sol, a Ticci-Viracocha-Pachacámac y al Trueno, según el modelo de los que existían en el Cuzco. Para su mantenimiento, les dio campos de cultivo, rebaños y yanaconas. En la plaza, hizo levantar un edificio llamado Usno o Chinquin-Pillaca, en donde se ofrecían sacrificios al Sol así como a sus diversas fases, al verter chicha en su honor.” ("Histoire du Pérou") Años después, Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) hizo un relato equivalente de las maravillas de Tomebamba. Estoy escribiendo este post desde Cuenca, cerca de las ruinas de Todos Santos. Al mirar por la ventana, no veo señal ninguna de la magnífica ciudad que estaba aquí hace 500 años. Atahualpa fue más minucioso que minucioso. Con pocas excepciones, incluso las ruinas de Tomebamba fueron destruidas. * * * Se adjuntan aquí dos imágenes artísticas de Tenochtitlan, capital del Imperio Azteca. No hay imágenes equivalentes de Tomebamba, probablemente porque, a mi entender, a diferencia de Tenochtitlan, ningún europeo jamás vio Tomebamba. Un resultado es que Tomebamba, la capital de los cañaris, la sociedad que creó el Patecte, es desconocida por casi todos fuera del Ecuador. Paredes recubiertas con láminas de oro y plata; pinturas, piedras preciosas, esmeraldas; esculturas; marquetería; puntas de cristal; una estatua de oro. Yo sueño con hacer una visión cinematográfica de Tomebamba, basada en hechos arqueológicos, reales. El punto de partida: se dice que Tomebamba tuvo Cusco como modelo arquitectural. Nuestros efectos especiales llevarían a la audiencia a pasear por las calles de Tomebamba. Ahora viene el "pero" ... Una visión computarizada de Tomebamba sería extremadamente cara. El presupuesto de nuestro documental en la actualidad es de $ 650,000. Claramente no lo suficiente para incluir una visión artística de Tomebamba. Concluiré este post con otro "pero" ... Si podemos recaudar los fondos extra, con ganas produciremos la visión. .
A friend writes: "I woke up this morning thinking about Jair Bolsonaro [president and retired military officer] and the kleptocracy he's furthering in Brazil as he drives that country very quickly toward a disaster that will affect all of us. It seems we've never left the day of the dictator, that income inequality has laid the foundation for ever less democracy and ever more inequality and economic and environmental rape and ever more unhappiness virtually all over the world. What a mess; I fear the 21st century will be potentially as bad as the 20th... Heaven help us all." I think he expressed powerfully the worldwide angst of 2019. And beyond. What in the world -- literally -- is going on? I went in search of a new explanation. I found it in what is oldest. * * * “He who has the money is always the master of the other." -- Charles de Montesquieu, "De L’Esprit des lois.” -- Let´s start at the start. The United States never had a democracy. It had a system which -- Aristotle argued -- is better than a democracy. That system was a “политей” -- "polity" or hybrid oligarchy/democracy moderated by a large middle class, and which tends toward democracy. Aristotle thought the polity was the best government. Among other things, it allowed the rich and the poor to peacefully coexist: “There is no risk, in such a case, of the rich uniting with the poor to oppose the middle class: neither will ever be willing to be the subject to the other; and if they try to find a constitution which is more in their common interest than the ‘polity’ is, they will fail to find one.” (Aristotle, "The Politics of Aristotle," translated and edited by Ernest Barker, Oxford University Press, New York, 1962, p. 185. (Book IV, Chapter XII). Aristotle detected the polity´s major defect: it doesn´t last. The reason is, the equal partners, oligarchy and democracy, aren´t equal. Eventually, the oligarchy seizes control: “[Forgetting the claims of equity], they not only give more power to the well-to-do, but they also deceive the people [by fobbing them off with sham rights]. Illusory benefits must always produce real evils in the long run; and the encroachments made by the rich [under cover of such devices] are more destructive to a constitution than those of the people.” (Ibid., p. 186. (Book IV, Chapter XII). Brackets made by translator) The First American Revolution in the 1700s shook up the world. It was a revolution in the full sense of the word -- a change of, not in, political systems, viz., from a monarchy to a polity. Although they never called it by its real name, the American Founding Fathers were fully aware that the system they were building was a polity and not a democracy. In their "Federalist Papers," the polity jumps out again and again, between the lines. The Fathers pulled off the greatest ideological maneuver of all times. They created a polity and convinced everyone (almost) it was a democracy. It is amazing the American polity lasted for over 200 years. "Encroachments made by the rich" gathered force, reaching a climax in 2008-9. The oligarchs felt secure enough in power – see below -- to step out from the behind the curtain. They stuck out their hands in the full light of day, and were gifted astronomical amounts of the public´s money. In case you forgot: The economic crisis of 2008 induced the Federal Government to pass the Troubled Assets Relief Program (TARP) which doled out $700 billion to banks with failing assets. During the next six months, TARP was dwarfed by other guarantees and lending limits. Bloomberg found the Federal Reserve had, by March 2009, committed $7.77 trillion to rescuing the financial system, more than half the value of the gross national product of U.S. that year. 2008-9 marked The Second American Revolution. The 200-year-old polity was replaced by an oligarchy with democratic residues, décor. The capsizing of the polity is occurring simultaneously in numerous nations. Globalization and the accompanying “encroachments by the rich” explain what we are seeing. Capital -- not labor as Marx predicted -- went international. That capsizing drove millions of people into the streets. The solution: The Third American Revolution. It would bring back the polity, but with greater power for the democracy component, less for the oligarchy. Impossible? We will return to this subject. * * * My friend noted that income inequality is undermining democracy. I would add this nuance: it undermines the democratic component of the polity; hence, it destroys the polity. What caused the fall of the polity in America: its middle class foundation was hollowed out. Google search Census Bureau, Historical Income Tables, then H-2, all races. The bureau divides the national income pie into five equal slices, from poorest to richest, which allows for tracking of each piece over time. The three middle pieces-- the middle class -- in 1987, were 50.0% of the pie. After that, its portion fell and never again reached the 50% threshold. It made no difference who or what party was in power -- the trend continued. That 1987 event was a decisive moment in American history -- as decisive as it was unnoticed. Less than 50% meant the middle class was no longer the majority of Americans; its ability to balance the other classes was gone. From 1987 to 2018, the share of the national income pie going to the poorest fifth fell from 3.8% to 3.1%. The share of the richest fifth rose from 46.2% to 52.0%. Rich richer, poor poorer, middle class smaller. No political party or candidate anywhere in the world is addressing seriously that calamity. Here´s why: What is eroding the middle class are fundamental processes in the prevailing economic system. To mention one: The core of the American middle class is no longer in the production sector. It is in services, i.e., tasks which require higher levels of training and education (doctors, technicians, scientists, etc.). The specialization of labor characterizing the production sector was late to enter the service sector. However, that specialization has arrived and is coming down hard, with both feet. In fact, the conversion of services into commodities is the key economic feature of our times. It is another event which is as decisive as it is unnoticed. Why specialization of labor is ruinous to the service sector middle class: Specialization breaks down tasks into their component parts, simplifies them, routinizes them. Higher levels of training and education are no longer required to fulfill them. * * * My Linkedin friend mentioned “environmental rape.” Here is where, I think, Pre-Columbian America in general and the Patecte in particular, score. Ancient indigenous groups such as the Cañaris who created the Patecte were earth-centered. They had to be. They were agricultural societies; they worked with nature every day. Solstices, equinoxes: the ancients were devoted star gazers. No choice there either. If they planted too soon or too late, thousands of people could starve. As the earth continues to deteriorate – and it will – the principles and practices of the ancients will receive renewed attention and respect. That appreciation will result not from learned treatises or political speeches or articles like this one, but from the bad facts of a degrading world. No choice there either. The only question is, at what point will a qualitative change in awareness occur? Will it require paying $10 for a gallon of safe drinking water? $20? Clearly, the time has not yet come for our world to seek out the ancestral knowledge of the earth gained by Pre-Columbian societies over millennia of errors, catastrophes, deaths. But it will. * * * Will the worldwide protests lead to meaningful change? The people in the streets are making the usual, fatal mistake: they are failing to institutionalize their demands. The powers that be look out their windows, sigh, shrug ... "it will all blow over." You already know the result. More "Illusory benefits." More “Sham rights.” More “devices.” To conclude: The solution, The Third American Revolution -- the restoration of the polity -- would be a revolution in the fullest sense of the word. As far as I can find, it has never occurred before in world history. Images: 2019 protests in France; David Alfaro Siqueiros, “Barrancas (paisaje veracruzano),” 1947. TRADUCCIÓN: EL MUNDO EN CRISIS: EL PROBLEMA, LA SOLUCIÓN Y EL PATECTE Un amigo escribe: "Me desperté esta mañana pensando en Jair Bolsonaro [presidente y oficial militar retirado] y la cleptocracia que está fomentando en Brasil mientras conduce a ese país muy rápidamente hacia un desastre que nos afectará a todos. Parece que nunca nos hemos salido realmente del día del dictador, que la desigualdad de ingresos ha sentado las bases para cada vez menos democracia y cada vez más desigualdad y violación económica y ambiental, y cada vez más infelicidad en todo el mundo. Qué desastre; me temo que el siglo XXI sea potencialmente tan malo como el Vigésimo ... Que el cielo nos ayude a todos". Creo que él expresó poderosamente la angustia mundial de 2019. Y más allá. ¿Qué rayos está sucediendo en el mundo, literalmente? Yo fui en búsqueda de una nueva explicación. La encontré en lo que es más antiguo. * * * "El que tiene el dinero siempre es el dueño del otro". -- Charles de Montesquieu, "De L'Esprit des lois" -- Comencemos por el principio: Los Estados Unidos nunca tuvo una democracia. Tenía un sistema que, según Aristóteles, es mejor que una democracia. Ese sistema es un "политей" --"polité" -- una híbrida oligarquía/democracia moderada por una gran clase media, y que tiende a la democracia. Aristóteles pensaba que la polité era el mejor sistema de gobierno. Entre otras cosas, permitió que los ricos y los pobres coexistieran pacíficamente: “No existe el riesgo de que los ricos se unan con los pobres para oponerse a la clase media: ninguno de los dos estará dispuesto a ser sujeto del otro; y si intentan encontrar una constitución que sea más en su interés común que la "polité", no la encontrarán". (Aristóteles, "La política de Aristóteles", traducida y editada por Ernest Barker, Oxford University Press, Nueva York, 1962, p. 185. (Libro IV, Capítulo XII). Aristóteles detectó el principal defecto de la polité: no es duradera. La razón es que los socios iguales, la oligarquía y la democracia, no son iguales. Finalmente, la oligarquía toma el control: “[Olvidando los reclamos de equidad], no solo les dan más poder a los acomodados, sino que también engañan a la gente [con derechos falsos]. Los beneficios ilusorios siempre deben producir males reales a largo plazo; y las usurpaciones hechas por los ricos [al amparo de tales artefactos] son más destructivas para una constitución que las del pueblo.” (Ibid., p. 186. (Libro IV, Capítulo XII). Corchetes hechos por el traductor) La Primera Revolución Americana en el siglo 1700 sacudió al mundo. Fue una revolución en el sentido entero de la palabra: un cambio de, no en, los sistemas políticos, a saber, de una monarquía a una polité. Aunque nunca la llamaron por su nombre real, los Padres Fundadores Estadounidenses eran plenamente conscientes de que el sistema que estaban construyendo era una polité y no una democracia. En sus "Federalist Papers", una polité salta una y otra vez, entre líneas. Los Padres lograron la mayor maniobra ideológica de todos los tiempos. Crearon una polité y convencieron a todos (casi) de que era una democracia. Es sorprendente que la polité estadounidense durara más de 200 años. Las "usurpaciones hechas por los ricos" ganaban fuerza, alcanzando un clímax en 2008-9. Los oligarcas se sintieron suficientemente seguros en el poder -- ver más abajo -- para salir de detrás de la cortina. Extendieron sus manos con plena luz del día y recibieron cantidades astronómicas del dinero público. En caso de que lo hayas olvidado: La crisis económica de 2008 indujo al Gobierno Federal a aprobar el Programa de Alivio de Activos en Problemas (TARP) que repartió $ 700 mil millones a los bancos con activos en quiebra. Durante los siguientes seis meses, TARP se vio eclipsado por otras garantías y límites de préstamos. Bloomberg descubrió que, hasta marzo de 2009, la Reserva Federal había comprometido $ 7.77 billones para rescatar el sistema financiero, más de la mitad del valor del producto nacional bruto de los Estados Unidos ese año. 2008-9 marcó La Segunda Revolución Americana. La polité de 200 años fue reemplazada por una oligarquía con residuos y decoración democráticos. El vuelco de la polité está ocurriendo simultáneamente en numerosas naciones. La globalización y las "usurpaciones de los ricos" que la acompañan, explican lo que estamos viendo. El capital, y no el trabajo como predijo Marx, se internacionalizó. Ese vuelco condujo a millones de personas a las calles. La solución: La Tercera Revolución Americana. Se restauraría la polité, pero con mayor poder para el componente de democracia, menos para la oligarquía. ¿Imposible? Volveremos al tema. * * * Mi amigo señaló que la desigualdad de ingresos está socavando la democracia. Yo añadiría este matiz: la desigualdad socava el componente democrático de la polité; por lo tanto, destruye la polité. Lo que causó la caída de la polité de EE.UU.: su fundación de la clase media fue vaciada. Busque en Google, la Oficina del Censo, Tablas de Ingresos Históricos, luego H-2, todas las razas. La oficina divide el pastel de ingresos nacionales en cinco partes iguales, de más pobres a más ricos, lo que permite el seguimiento de cada pieza a lo largo del tiempo. Las tres piezas intermedias, es decir, la clase media, en 1987 representaban el 50.0% del pastel. Después, su porción cayó y nunca más alcanzó el umbral del 50%. No importaba quién o qué partido estaba en el poder: la tendencia continuó. Ese evento de 1987 fue un momento decisivo en la historia de Estados Unidos, tan decisivo como desapercibido. Menos del 50% significaba que la clase media ya no era la mayoría de los estadounidenses; su habilidad para equilibrar las otras clases se desapareció. De 1987 a 2018, la proporción del pastel de ingresos nacionales que se destinó al quinto más pobre cayó del 3,8% al 3,1%. La proporción del quinto más rico aumentó de 46.2% a 52.0%. Ricos más ricos, pobres más pobres, clase media más pequeña. Ningún partido político o candidato en ninguna parte del mundo está abordando seriamente esa calamidad. El por qué: Lo que está erosionando a la clase media son procesos fundamentales del sistema económico imperante. Para mencionar uno: El núcleo de la clase media estadounidense ya no está en el sector de producción. Está en servicios, es decir, tareas que requieren niveles más altos de capacitación y educación (médicos, técnicos, científicos, etc.). La especialización en el trabajo que caracteriza al sector productivo tardó en ingresar al sector de servicios. Sin embargo, la especialización ha llegado allá y está aterrizando con fuerza, con ambos pies. De hecho, la conversión de servicios en mercancías es una característica económica clave de nuestros tiempos. Es otro evento que es tan decisivo como desapercibido. Por qué la especialización laboral es ruinosa para la clase media en el sector de servicios: La especialización desglosa las tareas en sus componentes, las simplifica y las rutiniza. No se requieren niveles más altos de capacitación y educación para desempeñarlas. * * * Mi amigo mencionó "violación ambiental". Aquí es donde, creo yo, la América precolombina en general y el Patecte en particular, marcan puntos importantes. Los antiguos grupos indígenas, como los cañaris que crearon el Patecte, estaban centrados en la tierra. Tenían que serlo. Eran sociedades agrícolas; trabajaron con la naturaleza todos los días. Solsticios, equinoccios: los antiguos eran devotos observadores del cielo, de las estrellas. Una vez más, no hubo otra opción. Si ellos plantaron demasiado pronto o demasiado tarde, miles de personas podrían morir de hambre. A medida que la tierra continúe deteriorándose -- y lo hará --, los principios y prácticas de los antiguos recibirán una atención y respeto renovados. Esa apreciación resultará no de tratados eruditos o discursos políticos o artículos como este, sino de los malos hechos de un mundo degradante. No habrá opción allí tampoco. La única pregunta es, ¿en qué punto ocurrirá un cambio cualitativo en la conciencia? ¿Pagar $ 10 por un galón de agua potable? $ 20? Es evidente que aún no ha llegado el momento de que nuestro mundo busque el conocimiento ancestral de la tierra adquirido por las sociedades precolombinas durante milenios llenos de errores, catástrofes, muertes. Pero ése sí llegará. * * * ¿Las protestas mundiales conducirán a un cambio significativo? La gente en las calles está cometiendo el error fatal habitual: no está institucionalizando sus demandas. Los poderes fácticos miran por sus ventanas, suspiran, se encogen de hombros ... "todo eso se acabará pronto". Ya sabes el resultado. Más "beneficios ilusorios". Más "derechos falsos". Más "artefactos". Para concluir: La solución -- La Tercera Revolución Americana y la restauración de la polité -- sería una revolución en el sentido más amplio de la palabra. Por lo que puedo encontrar, nunca antes tal restauración había sucedido en la historia mundial. Imágenes: protestas de 2019 en Francia; Our prior post, “The World in Crisis. The Problem, The Solution and The Patecte” addressed the mounting issue of environmental rape: “Here is where, I think, Pre-Columbian America in general and the Patecte in particular, score. Ancient indigenous groups such as the Cañaris who created the Patecte were earth-centered. They had to be. They were agricultural societies; they worked with nature every day. Solstices, equinoxes: the ancients were devoted star gazers. No choice there either. If they planted too soon or too late, thousands of people could starve. As the earth continues to deteriorate – and it will – the principles and practices of the ancients will receive renewed attention and respect. That appreciation will result not from learned treatises or political speeches or articles like this one, but from the bad facts of a degrading world. No choice there either… Clearly, the time has not yet come for our world to seek out the ancestral knowledge of the earth gained by Pre-Columbian societies over millennia of errors, catastrophes, deaths. But it will.” That time may be arriving faster than any of us imagined. A CNN article on an environmental catastrophe : “The fires in Australia have been burning for months, consuming nearly 18 million acres of land, causing thousands to evacuate and killing potentially millions of animals. They're showing minimal signs of slowing down… But a 50,000-year-old solution could exist: Aboriginal burning practices. Here's how it works. Aboriginal people had a deep knowledge of the land, said historian Bill Gammage, an emeritus professor at Australian National University who studies Australian and Aboriginal history. They can feel the grass and know if it would burn well; they knew what types of fires to burn for what types of land, how long to burn, and how frequently. ´Skills like that, they have but we don't know,´ Gammage said. Aboriginal techniques are based in part on fire prevention: ridding the land of fuel, like debris, scrub, undergrowth and certain grasses. The fuel alights easily, which allows for more intense flames that are harder to fight. The Aboriginal people would set small-scale fires that weren't too intense and clear the land of the extra debris. The smaller intensity fires would lessen the impact on the insects and animals occupying the land, too, as well as protect the trees and the canopy. Setting smaller, low-intensity fires to prevent larger bushfires may sound like common sense. In practice, though, it's really hard. It comes down to knowledge, Gammage said. When do you a start a fire? What time of the year? What time of day? How long you want it to burn? What plants are there? What's the weather like — is there a drought like now? ´You have to have a lot of local skill,´ Gammage said.” When it comes to respecting and caring for the earth, many so-called primitive principles and practices turn out to be not at all primitive. As Professor Gammage noted, their skill and knowledge surpass what we have. A 100%-creation of Pre-Columbia America, the Patecte is an example of an earth-connected sophistication we lost millennia ago. Image: David Alfaro Siqueiros, "Fantastic Landscape: Volcano in Eruption." TRADUCCIÓN: EL PATECTE Y NUESTRO MUNDO EN LLAMAS Nuestro post anterior, "El Mundo en Crisis. El Problema, La Solución y El Patecte" abordó el problema creciente de la violación ambiental: “Aquí es donde, creo yo, la América precolombina en general y el Patecte en particular, marcan puntos importantes. Los antiguos grupos indígenas, como los cañaris que crearon el Patecte, estaban centrados en la tierra. Tenían que serlo. Eran sociedades agrícolas; trabajaron con la naturaleza todos los días. Solsticios, equinoccios: los antiguos eran devotos observadores del cielo, de las estrellas. Una vez más, no hubo otra opción. Si ellos plantaron demasiado pronto o demasiado tarde, miles de personas podrían morir de hambre. A medida que la tierra continúe deteriorándose -- y lo hará --, los principios y prácticas de los antiguos recibirán una atención y respeto renovados. Esa apreciación resultará no de tratados eruditos o discursos políticos o artículos como este, sino de los malos hechos de un mundo degradante. No habrá opción allí tampoco. La única pregunta es, ¿en qué punto ocurrirá un cambio cualitativo en la conciencia? ¿Pagar $ 10 por un galón de agua potable? $ 20? Es evidente que aún no ha llegado el momento de que nuestro mundo busque el conocimiento ancestral de la tierra adquirido por las sociedades precolombinas durante milenios llenos de errores, catástrofes, muertes. Pero ése sí llegará.” CNN publicó un artículo sobre una catástrofe ambiental que está ocurriendo ahorita, mientras escribo estas palabras: “Los incendios en Australia han estado quemando durante meses, consumiendo casi 18 millones de acres de tierra, causando la evacuación de miles de personas y matando potencialmente a millones de animales. Los incendios están mostrando signos mínimos de desaceleración ... Pero se podría existir una solución de 50,000 años de antigüedad: prácticas de quema aborigen. Así es como ésa funciona. Los aborígenes tenían un profundo conocimiento de la tierra, dijo el historiador Bill Gammage, profesor emérito de la Universidad Nacional de Australia que estudia la historia de Australia y los aborígenes. Ellos pueden sentir la hierba y saber si se quemaría bien; saben qué tipos de incendios ellos deben quemar en qué tipos de tierra, cuánto tiempo se deben quemar, y con qué frecuencia. "Habilidades como esa, los aborígenes tienen pero nosotros no sabemos", dijo Gammage. Las técnicas aborígenes se basan en parte en la prevención de incendios: eliminar el combustible de la tierra, como escombros, matorrales, maleza y ciertas hierbas. El combustible se enciende fácilmente, lo que permite llamas más intensas que son más difíciles de combatir. Los aborígenes provocarían incendios a pequeña escala que no fueran demasiado intensos y despejarían la tierra de los escombros adicionales. Los incendios de menor intensidad también disminuirían el impacto sobre los insectos y animales que ocupan la tierra, así como protegerían los árboles y el dosel ... Establecer incendios más pequeños de baja intensidad para evitar incendios forestales más grandes, puede sonar a sentido común. En la práctica, sin embargo, es realmente difícil. Todo se reduce al conocimiento, dijo Gammage. ¿Cuándo empiezas un incendio? ¿En qué época del año? ¿A qué hora del día ¿Cuánto tiempo quieres que se queme? ¿Qué plantas hay? ¿Qué tiempo hace? ¿Hay una sequía como ahora? ´Tienes que tener mucha habilidad local´, dijo Gammage." Cuando se trata de respetar y cuidar la tierra, los principios y prácticas llamados “primitivos” resultan no ser en absoluto primitivos. Como señaló el profesor Gammage, la habilidad y conocimiento ancianos pueden superar lo que nosotros tenemos. Una creación del 100% del mundo Pre-Columbino, el Patecte es un ejemplo de una sabiduría conectada a la tierra que perdimos hace muchos siglos. Imagen: David Alfaro Siqueiros, "Fantastic Landscape: Volcano in Eruption." This post is dedicated to the memory of Oscar Alberto Martinez and his 23-month-old daughter, Angie Valeria. "It must be by this time evident to all men of reflection, who are either free from erroneous prepossessions, or can divest themselves of them, that it is a system so radically vicious and unsound as to admit not of amendment but by an entire change in its leading features and characters." -- Alexander Hamilton, “Federalist Paper 22” (1787) -- Curious event: Two videos hit the internet almost simultaneously. We begin with the newest Bernie Sanders campaign ad: https://www.youtube.com/watch?v=2m8Ijm4J6_s. It puts on an intimate basis the bad facts Americans not only experience in the daily world where they live and work, but also which are amply shown in statistics: Millions of Americans are barely surviving, not living. That means existing by whatever means will get them through to the end of the day. 58% of them have less than $1,000 in savings to cover emergencies. As Kelly Osborne, Bernie´s ad person, notes, she is perpetually a shadow away from homelessness. Next, please watch Alexandria Ocasio-Cortez´ congressional testimony: https://www.youtube.com/watch?time_continue=55&v=JdAslQPYQtI. To recapitulate: (i) Low/lower/lowest paychecks for millions of American workers; (ii) Undocumented immigrants and their families held in detention centers in conditions that would make the hardiest Marine feel his breakfast start to warm. Both bad facts are connected in a way you will never see truly, really, seriously discussed in the mainstream media or on Capitol Hill. Their interdependence is as unchallenged as it is unbreakable. Dangerous, too -- and not just for the people who die in the desert or drown in the Rio Grande. The connection: Illegal immigrants form an excess labor pool that keeps wages low all across America. Wages are calculated with the minimum wage as the base figure. Anything that pulls that wage down effects all wages negatively up and down the line. That downward pressure is exerted in an unanticipated -- perhaps unprecedented -- manner. To wit: Undocumented workers are often said to be slaves. That statement is incorrect. They are in a worse condition than slaves. If a slave breaks his arm, he cannot work. His owner will take him to a doctor. If an undocumented worker breaks his arm, he is thrown onto the street. To sum up what has been said so far: The low wages-illegal immigrant connection is America´s deep dirty secret It is undermining economic development not only in Latin America but also in the United States. * * * I wish the issue were as simple as ill-will on the part of rich people. If that were the case you could talk to them, maybe convince them to stop exploiting their workers and abusing illegal immigrants. Maybe their wives or kids would overhear your plea, talk some common sense into Daddy. Maybe the government could run a public awareness campaign a la "Only You Can Prevent Forest Fires" or "Don´t be a Litterbug." The truth is elsewhere. I have known wealthy people; I never once heard even one of them say: we can´t let Latin America develop economically. If it does we won´t have enough illegal aliens to form a surplus labor pool to keep wages low. If you shoved Donald Trump into a chair, strapped a lie detector on him, and asked him if he wanted economic development in Latin America, his "yes" would pass with flying colors. Ditto those of his friends, family, colleagues. Which is why when it comes to this issue, you are wasting your time talking to him or other mega-rich Americans. You would also be wasting your time searching through billions of emails and tapped telephone conversations of American oligarchs; you will never find a hint of a low wage-illegal immigrant conspiracy anywhere. Again, the solution lies outside intentions. To wit: There are consequences which exist in, around and in spite of good intentions. Capitalism got off the ground in the 1500s-1800s in extremely dubious ways. Slavery was a major source of initial capital accumulation. Crime, too. Add to those sources the ruthless exploitation of workers. You can watch the same process of primitive capital formation -- and of workers living in subhuman conditions -- today in China. I do not know if that rampant exploitation was ever necessary in the United States and other Western countries. I do know that it is not necessary now. Capitalism in developed nations does not create a large enough consumption fund to buy the goods it produces at the prices they are sold. Those prices of course include rates of profit. And so, to overcome the consumption deficit, a myriad of techniques and gimmicks are used, notably sales and credit cards which enable people to buy things they cannot otherwise afford. Those methods work, but not permanently. In 2018, consumer debt in the U.S. hit record levels. If you push down here, something equally bad or worse pops up there. One thing is certain: no satisfactory solution to inadequate consumption is possible without higher wages. That is why, today, keeping wages low and the concomitant excess labor pool of illegal immigrants is an anachronism. A living fossil. * * * Let me, for a moment, belabor the obvious. The excess labor pool in the U.S. is (i) overwhelmingly a result of underdevelopment in Latin America. 92% of undocumented immigrants in the U.S. are from Latin America/Caribbean. That means if you want to reduce the excess labor pool and raise U.S. wages, the indispensable condition is (ii) economically develop Latin America. Here a major problem rears its ugly head. As with Trump´s wall, the traditional remedies -- foreign aid and private charity -- are like most laws dealing with politics and power: they are written to be evaded. Foreign aid and private charity work to perpetuate the relationship between donor and recipient. How? The giveaway is in the giveaway: usually, no opportunity to reciprocate is offered to the receiver. A gift is an enormously complex thing. The giver of a gift is in a superior position because the receiver owes him something. In many societies, notably in the Pacific, the receiver is even obligated to give a superior gift in return. If foreign aid and charity could solve economic underdevelopment in Latin America, they would have succeeded by now. Which means, they exist for another purpose: Power -- how to get it, how to maintain it. * * * If foreign aid and charity don´t create economic development, what will? As is common knowledge, a big dream throughout Latin America is to immigrate to the United States. To the point: is there an alternative dream and reality? The people of the village of Salinas de Guaranda in Ecuador showed in concrete terms what is possible. Antonio Polo, an Italian Salesian priest, starting in 1970 organized a dirt-poor rural village -- 85% illiteracy, 45% infant mortality -- into a prosperous community by making manifest something that was latent. That something was Pre-Columbian collectivist customs and values. Salinas created an organization-production-commercialization-savings model based on what Father Polo called “esfuerzo comunitario” (community effort). That esfuerzo is where the Patecte enters the picture: A creation of the same Pre-Columbian civilization that give birth to Salinas community effort, the Patecte resonates and revives that effort. Bird-serpent-feline: the Patecte functions where it counts most – on an unconscious level. The world that created the Patecte is lost, extinct. Or is it? As noted, residues persist. The Patecte exemplifies why they survive. It welled up from the realm of archetypes, i.e., universal, archaic patterns and images in the collective unconscious of humanity. They are inherited potentials – the psychic equivalent of instincts. The impact of Salinas-style community development throughout Latin America would be colossal -- a change of, not in, the prevailing system. But Latin America would not be the only beneficiary from hundreds, maybe thousands of Salinases. There is a catastrophic trend in the United States which is not being attended to: Rich richer, poor poorer and middle class smaller. A necessary (but not sufficient) precondition for redressing that trend is to minimize the surplus labor pool. To significantly reduce it, however, is not possible without going to the source of the problem as Salinas did -- not by tinkering with legislation in Washington; not by foreign aid; not by Dr. Feelgood private charity. They say there are no absolute truths. However, it is absolutely true that only economic development in Latin America will suffice. * * * The vicious and unsound system American Founding Father Alexander Hamilton denounced was the Articles of Confederation which governed what is now the U.S. after it won independence. You doubt he was seeking an entire change of that system? Had Hamilton´s position not been victorious and had the Constitution not been adopted, today the "United States" would be functionally exactly that -- an area of 50 different countries. In reality, that situation would not exist. A foreign power would have spotted the chaos, marched in and taken over long ago. Which leads me to ask: what language would North Americans be speaking today? German? Japanese? Russian? Foreign aid and private charity seek changes, to be sure. However, those changes are always in, never of, the prevailing system. In America´s illegal immigration mess, they are shuffling deckchairs on the Titanic. Hamilton-inspired people and policies are what are needed to get rid of the anachronism, the living fossil -- the low wage-illegal alien connection. But a change of, not in, that vicious and unsound system will not happen until its existence is recognized by the people most harmed by it: the Kelly Osbornes of the United States and Latin America. * * * I will go ahead and string the beads: Stop looking to Washington and politicians to solve your problems. It won´t happen. Take the $10-$15,000 – usually the savings of back-backing work by family and friends -- you pay a coyote to smuggle you into the U.S. and invest it in your own community. Look around you. The solution to economic underdevelopment is less than an arm´s length away. Traducción: EL PATECTE, EL EMBROLLO INMIGRATORIO Y EL DESARROLLO ECONÓMICO Este post está dedicado a la memoria de Oscar Alberto Martínez y su hija de 23 meses, Angie Valeria. "A estas alturas, debe ser evidente para todos los hombres de reflexión, que están libres de preposiciones erróneas o pueden despojarse de ellos, que es un sistema tan radicalmente vicioso y precario como para necesitar no enmiendas sino un cambio completo en sus principales características y rasgos ". - Alexander Hamilton, "Federalist Paper 22" (1787) - Evento curioso: dos videos llegan al Internet casi simultáneamente. Comenzamos con el último anuncio de campaña de Bernie Sanders: https://www.youtube.com/watch?v=2m8Ijm4J6_s. El video coloca en una base íntima las malas realidades que los estadounidenses no sólo experimentan en el mundo cotidiano donde viven y trabajan, sino que también se muestran ampliamente en estadísticas: Millones de estadounidenses apenas sobreviven, no viven. Eso significa que buscan cualquier medio que los llevará hasta el final del día. El 58% de ellos tiene menos de $ 1,000 en ahorros para cubrir emergencias. Como señala Kelly Osborne, la persona publicitaria de Bernie Sanders, ella está perpetuamente a una sombra de la falta de vivienda. Luego, vea el testimonio al Congreso de la congresista Alexandria Ocasio-Cortez: https://www.youtube.com/watch?time_continue=55&v=JdAslQPYQtI. Recapitulamos: (i) Cheques de pago bajos/más bajos/bajísimos para millones de trabajadores estadounidenses; (ii) Los inmigrantes indocumentados y sus familias recluidos en centros de detención en condiciones que harían que el soldado más curtido de la Marina Americana sienta que su desayuno comienza a calentarse. Las dos realidades están interrelacionadas de una manera que nunca se verá realmente, verdaderamente, seriamente discutida por los principales medios de comunicación o en el Capitolio de Washington. Su interdependencia es tan incuestionada como es inquebrantable. También es peligrosa, y no sólo para las personas que mueren en el desierto o se ahogan en el Río Grande. El enlace: los inmigrantes ilegales forman un excedente de mano de obra barata que mantiene los salarios bajos por todo el EE.UU. Los salarios se calculan con el salario mínimo como la cifra base. Cualquier cosa que tire ese salario a la baja afecta a todos los salarios de manera negativa. Esta presión hacia abajo se ejerce de manera imprevista, quizás sin precedentes. A saber: Se dice que los trabajadores indocumentados son esclavos. Ese argumento está equivocado. Ellos se encuentran en un peor estado que los esclavos: Si un esclavo se rompe el brazo, no puede trabajar. Su dueño lo llevará al médico. Si un trabajador indocumentado se rompe el brazo, lo echan a la calle. El enlace de bajos salarios e inmigrantes ilegales es el secreto sucio de Estados Unidos. Reiteramos: el enlace está causando graves problemas para el desarrollo económico no sólo para los Latinoamericanos sino también para los estadounidenses. * * * Cuánto me gustaría que la conexión bajos salarios-la reserva de inmigrantes indocumentados fuera tan simple como la mala voluntad de los ricos. Si ese fuera el caso, uno podría hablar con ellos, tal vez convencerles de que dejen de explotar a sus trabajadores y de abusarse de los inmigrantes ilegales. Tal vez sus esposas o hijos oirían nuestra súplica, hablarían con sentido común a papá. Tal vez el gobierno podría realizar una campaña de concientización pública a la "Sólo tu puedes prevenir incendios forestales" o "Dejes de tirar basura". La verdad está en otra parte. Yo he conocido a personas ricas; ni una vez escuché a una de ellas decir: “No podemos permitir que América Latina se desarrolle económicamente. Si se hace, no tendremos suficientes extranjeros ilegales para formar un grupo excedente de mano de obra barata para mantener los salarios bajos.” Si tu empujaras a Donald Trump en una silla, le ataras un detector de mentiras y le preguntaras si quería el desarrollo económico en América Latina, su "sí" pasaría con gran éxito. Igual a los de sus amigos, familiares, colegas. Es por eso que cuando se trata del enlace de bajos sueldos-inmigrantes ilegales, estás perdiendo tiempo hablando con Trump u otros estadounidenses mega-ricos. También estarías perdiendo tiempo buscando entre miles de millones de correos electrónicos y conversaciones telefónicas entre oligarcas estadounidenses; nunca encontrarás un indicio de conspiración de mantener el enlace. La solución, tanto como el problema, está fuera de las intenciones. Intente algo nuevo: ponderar las consecuencias que existen en, alrededor de, y a pesar de las buenas intenciones. El capitalismo despegó en los años 1500-1800 de formas extremadamente dudosas. La esclavitud fue una fuente importante de acumulación inicial de capital. El crimen, también. Añade a esas fuentes la despiadada explotación de los trabajadores. Se puede ver el mismo proceso de formación primitiva de capital -- y de trabajadores que viven en condiciones infrahumanas -- hoy en China. No sé si esa explotación fuera necesaria en los Estados Unidos y otros países occidentales. Lo que sí es cierto es que no es necesaria ahora. El capitalismo en las naciones desarrolladas no es capaz de crear un fondo de consumo suficientemente grande para comprar la mercancía que ello produce a los precios a que se vende. Esos precios, por supuesto, incluyen tasas de ganancia. Para superar el déficit de consumo, se utiliza una enorme cantidad de técnicas y trucos, en particular saldos y las tarjetas de crédito que permiten a las personas comprar cosas que de otra manera no podrían solventar. Esos métodos funcionan, pero no permanentemente. En 2018, la deuda de los consumidores en los EE.UU. alcanzó niveles récord. Si tú presionas hacia abajo aquí, algo igual de malo o peor brota ahí. Algo es cierto: no es posible una solución satisfactoria al consumo inadecuado sin tener sueldos más altos. Por eso, hoy en día, mantener los sueldos bajos y una reserva de mano de obra barata es un anacronismo. Un fósil viviente. * * * Déjame por unos segundos enfatizar lo obvio. El excedente de mano de obra barata creado por inmigrantes ilegales en los EE.UU. es (i) abrumadoramente el resultado del subdesarrollo en América Latina. El 92% de los inmigrantes indocumentados en los Estados Unidos son de América Latina/Caribe. Eso significa que si uno quiere reducir el excedente y aumentar los sueldos en los Estados Unidos, la condición indispensable es (ii) el desarrollo económico de América Latina. Aquí un problema antiguo, arraigado, asoma su cabeza. Al igual que con el muro de Trump, los métodos tradicionales — la ayuda extranjera de Washington y la caridad privada— se asemejan a las leyes que tratan con la política y el poder: están escritas para ser evadidas. Al fondo, la ayuda extranjera y la caridad privada sólo perpetúan la relación entre el donante y el receptor. ¿Cómo? El secreto está en la entrega: por lo general, no se ofrece al receptor ninguna oportunidad de reciprocidad. Un regalo es un fenómeno enormemente complejo. El donante de un regalo está en una posición superior porque el receptor le debe algo. En muchas sociedades, notablemente en el Pacífico, el receptor está incluso obligado a dar a cambio un regalo superior. Si la ayuda de Washington y la caridad privada pudieran resolver el subdesarrollo económico en América Latina, ya lo habrían hecho. Lo que significa es que los dos tienen otro propósito: El poder - cómo conseguirlo, cómo mantenerlo. * * * Si la ayuda extranjera y la caridad no desarrollan económicamente América Latina, ¿qué lo haría? Es consabido que un gran sueño en América Latina es emigrar a los Estados Unidos. Al punto: ¿hay un sueño y una realidad alternativos? El pueblo de Salinas de Guaranda en Ecuador mostró en términos concretos lo que es posible. Antonio Polo, un sacerdote salesiano italiano, a partir de 1970, organizó una aldea pobre -- con un 85% de analfabetismo, un 45% de mortalidad infantil -- en una comunidad próspera. El secreto del éxito: Padre Polo hizo manifiesto algo que estaba latente. Ese algo consistía en costumbres y valores colectivistas precolombinos. Salinas creó un modelo de organización-producción-comercialización-ahorro basado en lo que Padre Polo llamó "el esfuerzo comunitario". Es donde el Patecte entra en escena: El Patecte fue una creación de la misma civilización pre-colombina de la cual surgió el esfuerzo comunitario de Salinas. El Patecte resuena, revive, ese esfuerzo. Pájaro-serpiente-felino: el Patecte funciona donde realmente cuenta, vale – en el inconsciente. El mundo antiguo que creó el Patecte está perdido, extinto. ¿O es eso? Residuos como esfuerzo comunitario persisten. El Patecte ejemplifica por qué ellos sobreviven: El Patecte surgió del reino de los arquetipos, es decir, patrones e imágenes universales y arcaicos en el inconsciente colectivo de la humanidad. Son potenciales heredados, el equivalente psíquico de los instintos. El impacto en América Latina del desarrollo de comunidades locales a la manera de Salinas sería colosal -- un cambio de, no en, el sistema prevaleciente. Pero América Latina no sería el único beneficiario de cientos, tal vez miles, de Salinasas. Hay una tendencia catastrófica en los Estados Unidos que no se atiende: Los ricos siguen siendo más ricos, los pobres más pobres y la clase media más pequeña. Una condición necesaria (pero no suficiente) para corregir esa tendencia es minimizar el excedente de mano de obra barata. Pero reducirlo significativamente no es posible sin acudir a la fuente del problema, como lo hizo Salinas. Es decir, no por haciendo modificaciones en la legislación de Washington; no por ayuda exterior; no por la caridad privada. Dicen que no hay verdades absolutas. Pero es absolutamente verdad que sólo el desarrollo económico de América Latina será suficiente. * * * El sistema vicioso y precario que denunció el padre fundador estadounidense Alexander Hamilton fue los Artículos de Confederación que regían lo que hoy es Estados Unidos inmediatamente después de su independencia. ¿Tú dudas que Hamilton estaba buscando un cambio completo de ese sistema? Si la posición de Hamilton no hubiera triunfada y la Constitución no hubiera sido adoptada, hoy los "Estados Unidos" serían funcionalmente exactamente eso: un área de 50 países diferentes. En realidad, esa situación no existiría. Una potencia extranjera habría visto el caos, mandado tropas y tomado el control desde hace mucho tiempo. Lo que me lleva a preguntar: ¿qué idioma hablarían los estadounidenses hoy en día? ¿Alemán? ¿Japonés? ¿Ruso? La ayuda exterior y la caridad privada buscan cambios, sin duda. Pero esos cambios son siempre en – y nunca del -- sistema prevaleciente. Cuando se trata del desastre de la inmigración ilegal, eses cambios equivalen a revolver tumbonas en el Titanic. Las personas y las políticas inspiradas en Hamilton son lo que se necesitan para deshacerse del anacronismo, del fósil viviente, del enlace de bajos salarios e inmigrantes indocumentados. Pero un cambio de ese sistema vicioso e inadecuado no se producirá hasta que su existencia sea reconocida por las personas más perjudicadas: los Kelly Osbornes de los Estados Unidos y América Latina. * * * Llegó el momento de enhebrar las perlas: Deja de mirar a Washington y los políticos para resolver tus problemas. Estás perdiendo tiempo. Tome los $ 10,000 - $ 15,000, generalmente los ahorros de trabajo agotador de familiares y amigos, que se pagan a un coyote para que te lleve de contrabando a los EE. UU. -- e invierte ese dinero en tu propia comunidad. Mira a tu alrededor. La solución al subdesarrollo económico está a menos de un brazo de distancia.. Julio María Matovelle, an Ecuadorian scholar-priest, published a lithograph in 1921, which has become the iconic image of the Patecte. It is on the official shields of the City of Chordeleg and of Cañar Canton. We use it here.
As did other scholars, Matovelle retained the image´s orientation published in 1878 by Federico González Suárez. The Patecte appears to be a total enigma, inscrutable, bordering on the supernatural. Our documentary makes a simple but astounding change of perspective. It rotates Matovelle´s image 90 degrees clockwise. For archaeologists and anthropologists, the source of the Patecte´s iconography leaps off the screen. Our search team will travel to La Paz, Bolivia to interview that nation´s experts. They will provide insights into the renowned Door of The Sun of Tiahuanaco, a pre-Inca civilization centered in Bolivia. Highly advanced in masonry, architecture and metallurgy, the cultural influence of Tiahuanaco spread northward into Ecuador and continues to this day throughout Latin America. Not surprisingly, Tiahuanaco has been called the mother culture of South America, the cradle of American Man. A close look at the engravings on the Door is nothing short of astonishing... The Patecte´s hybrid figure in profile with a square head and large hollow circular eye; the figure´s scepter; the trailing sack ending in a crown shape – all are clearly Tiahuanaco-influenced. Or are they? Did Tiahuanaco create that iconography or did Tiahuanaco acquire it? If so, where? Our experts discuss other pre-Inca Andean cultures. What is indisputable: the Patecte shows major innovations, notably the serpent exiting the mythological hybrid figure´s mouth. Demystification does not always diminish mystery. Although a major source of the Patecte´s symbols may have been discovered, the meaning of those symbols remains rigorously debated. Our documentary´s historians,archaeologists and other experts will offer insights. Traducción: EL ORIGEN HISTÓRICO-CULTURAL DE LA ICONOGRAFÍA DEL PATECTE Julio María Matovelle, ínclito académico sacerdote ecuatoriano, publicó una litografía en 1921, que se ha convertido en la imagen icónica del Patecte. Entre otros lugares, esa imagen se encuentra en el escudo oficial del cantón Cañar. Nosotros la utilizamos. Al igual que otros estudiosos, Matovelle retuvo la orientación de la imagen publicada en 1878 por Federico González Suárez. El Patecte parece ser un enigma total, inescrutable, tal vez sobrenatural. Nuestro documental hace un cambio de perspectiva simple pero asombroso. Se gira la imagen de Matovelle 90 grados en el sentido de las agujas del reloj: Para arqueólogos y antropólogos, una fuente de la iconografía del Patecte salta de la pantalla. El equipo de búsqueda viaja a La Paz, Bolivia, para conversar con doctos nacionales. Ellos ofrecen información y percepciones sobre la famosa Puerta del Sol de Tiahuanaco, una civilización pre-inca centrada en Bolivia. Altamente avanzada en mampostería, arquitectura y metalurgia, la influencia cultural de Tiahuanaco se extendió al norte hacia el Ecuador y continúa hasta hoy en toda América Latina. No es nada sorprendente que Tiahuanaco haya sido llamado la cultura madre de Sudamérica, la cuna del Hombre Americano. Una mirada de cerca a los grabados en la Puerta del Sol es sumamente instructiva: La figura híbrida del Patecte, de perfil con cabeza cuadrada y gran ojo circular hueco; el cetro que porta la figura; el saco que termina en forma de corona… todos muestran la influencia de Tiahuanaco. ¿O es cierto? ¿Es qué Tiahuanaco inventó esa iconografía o la adquirió? ¿Si la adquirió, de dónde? Nuestros expertos en el documental discutirán otras pre-inca culturas andinas. Lo que es indiscutible: El Patecte muestra importantes innovaciones, en particular la serpiente que sale de la boca de la figura híbrida. La desmitificación no siempre disminuye el misterio. Aunque se pudo haber descubierto una fuente importante de la iconografía del Patecte, el significado de sus símbolos sigue siendo rigurosamente debatido. PART 2: THE HISTORICAL-CULTURAL ORIGIN OF THE PATECTE´S ICONOGRAPHY (Traducción al fondo)15/10/2019 Our previous post on the Patecte´s iconography noted its unmistakable similarities to engravings on Tiahuanaco´s Door of The Sun. We show here, again, the Patecte´s image; the image turned 90 degrees; and one of the Door engravings.
The Cañari Natives who created the Patecte in what today is Ecuador were not the only Pre-Columbian group influenced by the Tiahuanaco engravings. I have attached 5 other examples from what are now Chile and Bolivia. (The page is from "Imágenes legibles: la iconografía Tihuanacu como significante" by Constantino M. Torres. The article is on the Internet). I will pass over for the moment the issue of whether or not Tiahuanaco invented the hybrid figure or acquired it in whole or in part from other pre-Inca societies. What is astounding is the level of innovation displayed by the Cañaris and other Pre-Columbian societies in their interpretations of the figure. Such creativity is not to be taken for granted. Ancient Egypt, for example, valued copying in its art, which remained basically unchanged for two thousand years, 2600 to 600 B.C. (A.L. Kroeber, "Style and Civilizations," University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1963, p. 38. Cited in Leonard B. Meyer, "Music, The Arts And Ideas: Patterns And Predictions in Twentieth-Century Culture," The University of Chicago Press, Chicago, Illinois, 1994, p. 109.) Originality, art as the expression of the artist’s individual genius, art as an agent of change: such beliefs are relatively recent and are still not found everywhere. Traducción: PARTE 2: EL ORIGEN HISTÓRICO-CULTURAL DE LA ICONOGRAFÍA DEL PATECTE Nuestro post anterior en la iconografía de Patecte notó sus inconfundibles similitudes con los grabados en la Puerta del Sol de Tiahuanaco. Aquí mostramos, nuevamente, la imagen del Patecte; la imagen giró 90 grados; y uno de los grabados de la puerta. Los Cañaris que crearon el Patecte en lo que hoy es Ecuador no fueron el único grupo precolombino influenciado por los grabados de Tiahuanaco. He adjuntado 5 ejemplos que vinieron de lo que ahora son Chile y Bolivia. (La página es de "Imágenes legibles: la iconografía Tihuanacu como significante" de Constantino M. Torres. El artículo está en el Internet) . Pasaré por alto por el momento la cuestión de si Tiahuanaco inventó o no la figura híbrida o la adquirió total o parcialmente de otras sociedades pre-incas. Lo que sorprende es el nivel de innovación mostrado por los Cañaris y otras sociedades precolombinas en sus interpretaciones de la figura. Tal creatividad no debe darse por adquerida. El antiguo Egipto, por ejemplo, valoraba la copia en su arte, que se mantuvo básicamente sin cambios durante dos mil años, 2600 a 600 a. C. (AL Kroeber, "Estilo y civilizaciones", University of California Press, Berkeley y Los Ángeles, 1963, página 38. Citado en Leonard B. Meyer, "Música, Artes e ideas: patrones y predicciones en la cultura del siglo XX, "The University of Chicago Press, Chicago, Illinois, 1994, p. 109.) La originalidad, el arte como expresión del genio individual del artista, el arte como agente de cambio: tales creencias son relativamente recientes y aún no se encuentran en todas partes. Is Corona virus part of a Chinese biological weapons program?
Or is the virus a biological weapon invented by the CIA to undermine China and Russia? An invention by the Chinese Communist Party to weaken protests in Hong Kong? Was it introduced to reduce the number of elderly people in Italy? Undercut the Yellow Vest movement in France? An invention of Donald Trump and the U.S. Government to sell medical supplies? A Zionist plot to weaken the world, to weaken Iran, to deflate the stock market and profit from insider trading? Was it stolen from a Canadian research lab by Chinese scientists? Was the virus a population-control scheme concocted by the Pirbright Institute and Bill Gates? All of those conspiracy theories are -- unlike Corona virus victims -- alive and well. Flourishing, in fact. None of them are true. Yet millions and millions of people believe them. Why? We will focus on one rumor; it underlies all the others: Corona virus is a population-control measure. Intentional? Unintentional? Active? Passive? Call it what you will, it still remains the same: Genocide. * * * As I write this post – April 4, 2020, 16:23 GMT -- there are 1,161,550 Corona virus cases in the world. What would you think if that number were… 228,000,000? There are presently 62,433 deaths from Corona virus worldwide. What if, instead, that number were…405,000? Even with the lower numbers, you think the sky is falling. You are demanding action, action, action. And Washington is putting our money where its mouth is: Trump and congress approved a $2-trillion stimulus package to fight Corona virus. Only a trickle goes outside the U.S. 228,000,000 cases…405,000 deaths. You would be even more outraged and enraged if I told you the disease creating the higher numbers is not only preventable but also curable. The larger numbers are for malaria in 2018. They come from the World Health Organization. Children under 5 are the most vulnerable. Somewhere, a child dies from malaria every 2 minutes. Malaria is preventable and curable. So, why is it still with us? The answer: over 90% of malaria cases and deaths are in Africa. In 2018, 6 nations alone -- Nigeria, the Congo, Uganda, Niger, and Côte d´Ivoire -- accounted for 67% of malaria deaths. Malaria seems to have originated in Africa, likely with gorillas. Pre-Columbian Cañari Natives who created the Patecte never experienced malaria. The Spanish conquistadores brought it in the 1500s-1600s. Latin America had 875,000 cases in 2016. $2 trillion to fight Corona virus in the U.S. alone v. $2.7 billion to fight malaria worldwide (2018). One trillion is a thousand billion. Let´s go ahead and string those beads: anti-malaria funding is literally a drop in the bucket. Money talks and yes, it has something to say. TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL CORONAVIRUS: EL DINERO,SIN DUDA, HABLA. ¿PERO TIENE ALGO QUE DECIR? ¿Es qué el coronavirus hace parte de un programa chino de armas biológicas? ¿O es el virus un arma biológica inventada por la CIA para socavar a China y Rusia? ¿Un invento del Partido Comunista Chino para debilitar las protestas en Hong Kong? ¿Se introdujo para reducir el número de personas mayores en Italia? ¿Socavar el movimiento Chaleco Amarillo en Francia? ¿Un invento de Donald Trump y el gobierno de los Estados Unidos para vender suministros médicos? ¿Un complot sionista para debilitar al mundo, debilitar a Irán, desinflar el mercado de valores y beneficiarse del tráfico de información privilegiada? ¿Fue robado por científicos chinos de un laboratorio de investigación canadiense? ¿Es COVID-19 un complot de control de población creado por el Instituto Pirbright y Bill Gates? Todas esas teorías de conspiración están -- a diferencia de las víctimas del coronavirus -- con vida y buena salud. Florecientes, de hecho. Ninguna de ellas es cierta. Sin embargo, millones y millones de personas las creen. ¿Por qué? Nos centraremos en el rumor que subyace a todos los otros: el coronavirus es una medida de control de población. ¿Intencionado? ¿No intencionado? ¿Activo? ¿Pasivo? Llámalo como quieras, sigue siendo el mismo: Genocidio. * * * Mientras escribo este post - el 4 de abril de 2020, 16:23 GMT - hay 1,161,550 casos de coronavirus en el mundo. ¿Qué pensarías si ese número fuera ... 228,000,000? Actualmente, hay 62,433 muertes por el COVID-19 en todo el mundo. ¿Qué pensarías si, en cambio, ese número fuera ... 405,000? Incluso con los números más bajos, tu ya crees que el cielo se está cayendo. Estás exigiendo acción, acción, acción. Y Washington está poniendo nuestro dinero donde está su boca: Trump y el Congreso aprobaron un paquete de estímulo de $ 2 trillones para combatir el virus Corona. Solo un goteo de ese dinero irá fuera de los EE. UU. 228,000,000 casos; 405,000 muertes. Tu estarías aún más indignado y enfurecido si te dijera que la enfermedad que crea los números más altos no solo es prevenible sino también curable. Los números más grandes son para la malaria en 2018. Vienen de la Organización Mundial de la Salud. Los niños menores de 5 años son los más vulnerables. En algún lugar, un niño muere de malaria cada 2 minutos. La malaria es prevenible y curable. Entonces, ¿por qué sigue con nosotros? La respuesta: más del 90% de los casos y muertes por malaria se producen en África. En 2018, solo 6 naciones (Nigeria, el Congo, Uganda, Níger y Costa de Marfil) representaron el 67% de las muertes por malaria. La enfermedad parece haberse originado en África, probablemente con gorilas. Los indígenas Cañari precolombinos que crearon el Patecte nunca experimentaron malaria. Los conquistadores españoles la trajeron en 1500s-1600s. En 2016, América Latina tuvo 875,000 casos de malaria. $ 2 trillones para combatir el virus Corona solo en los EE. UU. V. $ 2.7 billones para combatir la malaria en todo el mundo (2018). Un trillón es mil billones. Ensartemos las cuentas: la financiación contra la malaria es literalmente una gota en el balde. El dinero habla, y sí -- tiene algo que decir. |
AuthorThe Patecte team consists of historians, archaeologists, writers, anthropologists and psychoanalysts. It was formed over a five-year period. Archives
July 2023
Categories |